摘自 八卦掌 何靜寒老師的Blog

我們如果可以在行為中分出三分心思觀照自己，通常會發現當情緒改變之時，呼吸會隨之改變，然後產生行為改變。 我們開始或許不太容易察覺「情緒」轉變的契機，但是呼吸總是可以察覺的，而我們如果能讓呼吸保持平靜，我們的情緒就會平靜，爾後的行為也會正常穩定。 自己平常是怎麼呼吸的？從現在開始去察覺。 粗？細？快？慢？深？淺？ 空氣是循鼻腔而上？ 還是循氣管而下？ 深呼吸可以充滿肺腔嗎？ 可以充滿多少？ 左邊多還是右邊多？ 上肺多還是下肺多？ 深呼吸時哪裡會緊張？ 喉嚨？胸肌？肩膀？還是全身？ 呼吸時能感覺到橫隔膜的活動嗎？ 活動度有多大？ 吸氣時與呼氣時心境有什麼變化？ 呼吸之間的停息時間有多久？ 感覺如何？ 是的，每個人呼吸時的身心反應多種多樣，各不相同，這些都反過來影響我們的身心狀態。 用輕鬆的坐姿或睡姿感覺呼吸、練習呼吸，先吸到肺也可以，能把肺吸滿表示胸腔周遭的肌肉都放鬆了，慢慢調整空氣在肺葉的分佈，吸滿之後讓胸腔隨著吐氣慢慢放下，注意肋骨、胸椎、腰椎以及胸廓內的臟腑都舒適的開展而歸於正位。 如果一開始可以吸到小腹，表示胸部放鬆了，試著用一個吸氣逐漸由下而上充滿腹部、腰部以及胸腔，練到呼吸緩慢、細長而有力。 呼吸之間可以停息，但呼吸中不能憋氣，感覺臉紅氣悶馬上吐氣暫停，這時心跳一定增加，等心跳平靜後再開始。 把這些練成習慣，當我們感覺呼吸改變了，馬上回到這個習慣，開始試試看，你會發現，改變呼吸方式對一個人身心的改變可以非常明顯。
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「多元」似乎是這個時代的王道了，什麼事情都強調「多元」，而「多元」之外，就被打成「專制」、「獨裁」、「狹隘」、「一言堂」。 孔子說他「三十而立」，請問是立於「一」？還是立於「多」？我們在建立自己「根基」的時候一定要「立於一」，這個「一」是以後接受「多」的條件。 東方藝術或北非面具對馬蒂斯而言是「補藥」，因為他有深厚的西方傳統繪畫「根基」來「欣賞」、「吸收」、「選擇」、「轉化」這些「多元」的元素。 薩克斯風大師 Jan Garbarek 從中東音樂、印度音樂中汲取養分，是因為他有深厚的屬於自己的「根基」。 我有一位朋友是日本職業薩克斯風手，他到美國找 薩克斯風大師Stanley Turrentine 深造，Stanley Turrentine 只改善他的「音色」，Stanley Turrentine 說：「你有你自己的音樂，不需要學我的音樂」，也就是說「回到你的『根基』，回到你自己的『一』」。 如果沒有自己的根基而面對「多元」，「多元」就成為「毒藥」，因為自己沒有「載體」去分辨、吸收、轉化。 每一個「多元」都有其自己的「一」，如同樹林裡每一棵樹都有自己的「根」，「多元」只是我們看到的表象，不能幫我們生根。 現在從學校到社會，從學文到習武都崇尚「多元」，鮮少有人用力於「紮根」，長此以往，我們將永遠跟在別人後面的塵土中追逐，永遠吸收別人二手、三手的唾沫。 「多元」很好，只是，老子說的：「五色令人目盲，五音令人耳聾、、、馳騁畋獵令人心發狂、、」
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以下是南懷瑾先生的遺言，留下來自我惕勵： 「下面是南懷瑾在兩年前用口述方式發表的一封公開信，請容我邀請諸位一起來閱讀，方可知斯人而有斯疾也，能不撒手西歸？信很長，這是老居士慈悲心切，需要諸位仔細品嚐。 "組團見南師"諸位：2010年1月22日來函《禪七法會申請書》收悉。已稟告 南師。南師囑秘書室代筆答覆如下： 「一、來信他們讀給我聽了。大家都說向我求法，我也沒有認為自己開悟得道了，也沒有認為自己在弘揚佛法，也沒有所謂的山門，也不收弟子，幾十年都是如此。所有我所知道的，在書上，都講完了。你們自己讀書發生這種見解，是你們自己上當受騙。 二、所謂"依法不依人，依了義經不依不了義經，依義不依語，依智不依識。"你們有何問題自己去研究經典，為何一定要找個人崇拜依賴呢？我九十多歲了，已經很累了，沒有精神應酬那麼多人啊。 三、太湖大學堂不是宗教團體，不提倡宗教。是爲了研究教育文化而開辦，也沒有常規招生。有緣的好朋友，合條件的，一起做研究而已。偶然有緣來旁聽的，出去說是參與了什麽什麽班，都是他們自己叫的。我來這裡也是掛單的。 四、你們是小說故事看多了，什麽斷臂求法，程門立雪，還有不見面就跳河的，還有要跳樓的，想長跪不起的，這不是威脅嗎？哪裡是求法，於做人做事合理嗎？不是說學佛嗎？心理上都在強迫人家，變成威脅，都在自欺欺人。我是九十多歲的人了，你們非要威脅人家拜師，這也是求道嗎？你們都是知識分子，怎麼做這種事？ 五、我從來不想做什麼大師，不想收徒弟，也沒有組織，更沒有什麽所謂"南門"。我一輩子反對門派、宗派，那是江湖幫會的習慣。 六、你們以為拜了老師就會得道？就會成佛？當面授受就有密法？就得道了嗎？真是莫名其妙！口口聲聲求法渡眾生，自己的事都搞不清楚。先從平凡做人做事開始磨練吧，做一份正當職業，老老實實做人，規規矩矩做事，不要怨天尤人，要反求諸己，磨練心智，轉變習氣，才有功德基礎。否則就成了不務正業，活在幻想的虛無縹緲中罷了。修行重點首在轉變心理習氣，修習定力是輔助。人貴自立，早日自立，便早日自覺。功德夠了，自己會開發智慧。 七、你們找我學佛修道，我九十多歲了，還沒找到一個真仙真佛，你們找我有什麽用？不要迷信了。我那些書只是做學問而已，你們不要上當受騙，那些書中，《論語別裁》是中心。你們要學禪，揚州高旻寺、西安臥龍寺、福建大雪峰都在打禪七，很多寺廟也都在修禪堂，你們怎麼不去那裡呢？我並沒有弘揚禪。所謂曾經有個禪修班，是偶然機緣，某大學登記的校友讀書會組織的，經該大學領導認可，對每個人有嚴格資格考察的，轉來一起做了幾天研究而已。結束之後又怎樣呢？還不是要回去老老實實平凡地做人做事、磨練心智、轉變習氣嗎？路當然是要自己走的。求人不如求己！真相信因果，就要從自己起心動念處檢點，才是智者所為，也是修行核心。眼睛向外看，怨天尤人，崇拜偶像，依賴他人，玩弄境界，都是自欺欺人！ 諸位珍重！專此即頌平安！ 秘書室 敬上 己丑臘月 西元2010年1月24日」
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何老師不僅在拳術上有專精，在思考智慧上也超人一等，任人贊嘆!