南懷瑾老師靜坐示範 背部脊椎→腰部→屁股

南懷瑾老師靜坐示範

腰(薦骨)坐下去(→下背部自然立起來)，不是胸挺出來

https://www.instagram.com/reel/CpdVqCCjS55/?igsh=bGNscjVvamp0endy

關於 命理 (南懷瑾)

關於百憂解（Fluoxetine）服用，開藥醫師不會告訴您的重要資料！

摘自下列網址網頁:
關於百憂解（Fluoxetine）服用，開藥醫師不會告訴您的重要資料！ @ 鄭醫師的部落格 :: 痞客邦 PIXNET :: http://j.mp/24CY153

這兩天，媒體出現百憂解治療中風的醫療報導，讓一些網友想跟我討論百憂解的相關研究資料。所以我把百憂解過去相關的副作用及後遺症的研究及報導整理一下，讓大家有更清楚的概念。在國內這類藥物的資訊，一般開這種藥物的醫師通常都不會告知患者。
眾所周知，百憂解(學名為Fluoxetine，國內有許多同成分藥物）是讓選擇性的血清素回收抑制劑（SSRI）這類藥物廣為人知的開路先鋒，舉凡憂鬱症、恐慌症、強迫症甚至暴食症，都是這類藥物的治療適應症。儘管以SSRI來說，它並非是第一個。根據原廠的建議，有服用單胺氧化酶抑制劑（另一類抗憂鬱劑）及其他傳統抗精神藥物如pimozide(商品名orap)或thiorodazine(商品名mellaril)的人不建議合併使用，因為這將導致肝功能異常，同時和止痛藥物Ibuprofen合併使用一段時間的話，將明顯地增加腸胃道出血的風險。
此外，跟服用安慰劑相比，百憂解服用經常會出現的副作用為噁心（22％：9％）、失眠（19％：10％）、嗜睡（12％：5％）、厭食（10％：3％）、焦慮（12％：6％）、神經質（13％：8％）、肌肉無力（11％：6％）、以及顫抖（9％：2％），此外，性功能障礙，包含無法達到高潮以及沒有性慾等等，有興趣深究的人請參閱2004年的研究報告：
NTP_CERHR Expert Panel Report on Reproductive and Developmental Toxicity of fluoxetine. Center for the Evaluation of Risks to Human Reproduction. April 2004.http://cerhr.niehs.nih.gov/chemicals/fluoxetine/fluoxetine_final.pdf.
在臨床試驗上約有7％會出現皮膚反應（如紅疹或者蕁麻疹），有些甚至演變成血管炎及類似狼瘡症後群，因此而導致死亡病例也曾出現，想深入瞭解請參閱原廠在2007年提供的資訊：
"Prozac prescribing information" (PDF). Eli Lilly. 2007-06-21.http://pi.lilly.com/us/prozac.pdf. Retrieved 2008-01-09.
許多人以為服用抗精神藥物常會導致坐立不安，像百憂解這類抗憂鬱劑就不會，其實這是錯誤的認知（但很多專業人員都有此種迷思），因此往往服藥的人抱怨會坐立不安、持續跺步、腿部無目的地抖動以及明顯出現焦慮感時，都會被開藥的醫師斥為心理作用，然而這卻是服用百憂解經常出現的副作用：
Lipinski JF, Mallya G, Zimmerman P, Pope HG (1989). "Fluoxetine-induced akathisia: clinical and theoretical implications". J Clin Psychiatry 50 (9): 339–42.PMID 2549018.
Review:Leo RJ (1996). "Movement disorders associated with the serotonin selective reuptake inhibitors". The Journal of clinical psychiatry 57 (10): 449–54.doi:10.4088/JCP.v57n1002. PMID 8909330.
曾有幾個研究報告提到這類副作用與自殺的風險是有直接相關的：
Rothschild AJ, Locke CA (1991). "Reexposure to fluoxetine after serious suicide attempts by three patients: the role of akathisia". J Clin Psychiatry 52 (12): 491–3.PMID 1752848.
此外，孕婦若服用百憂解，將會增加新生兒難以調適的機率，而根據臨床研究發現，百憂解會出現在服用的母親的乳汁中，因此正在服用百憂解的母親，也不建議哺乳：
NTP_CERHR Expert Panel Report on Reproductive and Developmental Toxicity of fluoxetine. Center for the Evaluation of Risks to Human Reproduction. April 2004.http://cerhr.niehs.nih.gov/chemicals/fluoxetine/fluoxetine_final.pdf.
Prozac Medication Insert. Eli Lilly and Company Indianapolis, IN 46285, USA Literature revised December 4, 2006
已經在服用百憂解的人想減藥，務必在專業的協助下慢慢減量，否則容易出現戒斷症狀，儘管百憂解跟其他的抗憂鬱劑相較，半衰期較長，但根據相關的臨床報告結果，仍可能會出現：
Blum D, Maldonado J, Meyer E, Lansberg M (2008). "Delirium following abrupt discontinuation of fluoxetine". Clin Neurol Neurosurg 110 (1): 69–70.doi:10.1016/j.clineuro.2007.08.016. PMID 17913343.For the earlier case reports see the references cited therein.
至於自殺風險的提升，美國的FDA已經要求所有抗憂鬱劑的製造廠商必須標註最嚴重的黑框警語，尤其是對低於25歲的人來說尤其要小心，根據過去大規模的研究顯示，18歲以下的人服用百憂解這類抗憂鬱劑，跟服用安慰劑的人比較，自殺風險倍增，至於18-24歲的人若服用，自殺風險也增為1.5倍。過去我也曾專文討論這個部分：
http://tw.myblog.yahoo.com/delightdetox/article?mid=17914
關於暴力方面，也有一些臨床研究探討，我在臨床上也曾目睹過實際案例：
http://tw.myblog.yahoo.com/delightdetox/article?mid=443&prev=1009&next=189&l=f&fid=27
而最為人所知的就是1989年的美國的47歲男子 Joseph T. Wesbecker持槍衝到前雇主的工作場所槍殺8人，12人受傷，最後自殺身亡的的案例。當事人在犯案前，已經服用四週的百憂解，而後來也引發受害家屬對製藥公司的訴訟賠償官司：
Healy D (2004) Let them eat Prozac. New York: New York University Press. pp 124–148.
Antidepressants and Violence: Problems at the Interface of Medicine and Law, David Healy, Andrew Herxheimer, and David B. Menkes, PLoS Med 3(9): e372 doi:10.1371/journal.pmed.0030372, 2006
不想藉由藥物改善憂鬱症的人，應該透過完整的身體功能檢查，找出身體功能失衡的真正原因，針對根源來處理，才是一勞永逸，根本解決之道。心靈方面的困擾，透過適當心靈技術的引導或者生活改善技術的協助，也能幫助當事人更快從憂鬱的情緒中恢復。身體功能失衡可能引發憂鬱，對此部分有興趣的人不妨參閱六星期大腦健康計畫這本書的內容，透過作者馬克‧希曼醫師的現身說法以及功能性醫學的概念作法解說，我們對身體功能失衡引發衰弱大腦的來龍去脈，會有更清晰的概念。

什麼是最利的劍？什麼是最毒的藥？

問佛：什麼是最利的劍？什麼是最毒的藥？

佛曰：惡口罵人是最利的劍，因為它最能刺傷人的心。貪心是最毒的藥，因為它最能敗壞一個人的意念而無藥而解。

再問：世界上誰獲益最大？誰損失最多？

佛曰：布施的人獲益最大，貪心和知恩不報的人損失最多，他永遠會被人所唾棄。

培養意的紀律

修佛法的精義在於培養意的紀律，使意念擺脫嗔恨、貪慾、害人的企圖，因此可以說，佛法的要義可以用兩句話概括：「幫助人」，「如果幫助不了別人，起碼不可害人」。諸位若以為這種身心官能的修持之外還有某種叫作「佛法修行」的東西可學，那就大錯特錯了。佛陀在經典中教導的就是達成這種內在修持的各種不同的方法，有些看來彼此分歧，其實是殊途同歸的。

達賴喇嘛說幸福之道 - http://bit.ly/1AoMbxi

甩掉壞情緒

博客來-甩掉壞情緒 - http://goo.gl/s8jK66

感恩 最容易的快樂之道

很久很久以前，有個人很討厭自己的工作。

他是個石匠，為一份微薄的薪資從早辛苦到晚。「這種生活太可怕了，」他想，「噢，真希望我有很多錢，可以整天無所事事。」他的願望愈來愈強烈，最後居然實現了。他聽到一個聲音在耳邊說：「你想變成什麼，就會變成什麼。」石匠變得非常富有，過去夢寐以求的東西立刻到手：華屋、美食，享盡各種歡娛。

他很快樂，直到有一天，他看到一個國王被隨從前呼後擁地經過。他想：「他的權力比我大，要是我能像他一樣就好了。」那個聲音再度在他耳邊響起，神蹟一般，他立刻變成了國王，全世界最有權力的人。權力的滋味多令人陶醉，人人服從他，人人懼怕他。他快樂了一陣，不過並不長。邪惡的不知足一點一滴的再度蠶食了他。我還要更多，他想：我要，我要，我要。他看到天上的太陽，心想：「太陽的權力比我還大。我要變成太陽。」

他如願變成了太陽，巨大、強壯、光芒四射。他統治天與地，沒有他，什麼東西都活不了。多麼快樂啊，他覺得自己無比重要。可是他注意到，他的視線被腳下的雲朵擋住，無法看到陸地的景物。雲朵輕飄飄的，來去自如，無憂無慮，自由自在，多麼令人羨慕。

他沒有羨慕太久，因為那聲音再度響起：「你想變成什麼，就會變成什麼。」他果真變成了雲朵，快樂而恣意地變換形狀，忽而厚重烏黑，忽而明亮潔白，忽而如刺繡般細緻。可是，雲朵終會凝聚成雨滴，落在一塊花崗岩石上。

多麼不可思議。那塊石頭佇立在那裏已經數千年，小雨滴打在它上面立刻迸濺流入土壤，被吸收後永遠消失。當一塊石頭真好，他想。

他馬上就成了石頭。他當石頭當了好一段時間，樂在其中。他終於找到了穩固，找到了安全感。「畢竟，我追求的就是安全穩固，誰也別想移動我分毫，」他想。

雨點打在石頭上，從邊緣順流而下。多麼美妙的訊息，多好的禮物。太陽的光芒擁抱他、溫暖他，天上星斗照看他，微風令他心曠神怡。他已經臻於圓滿境界。

噢，還差一點。有一天，他看到一個男人的身影從地平線出現，愈走愈近。那人微彎著腰，手上拿著一根大榔頭─他是個石匠。石匠開始在他身上敲打。他心底湧出絕望，比身上的痛還難受。石匠比他還厲害，能決定他的命運。「如果我是石匠就好了，」他想。

就這樣，他再度變回了石匠。換過這麼多心嚮往之的身分，他又回到原點。可是，這一次他很快樂。切割石頭在他眼裏成了樂趣，榔頭的敲打聲有如天籟，一日的辛勞為他帶來美好創作的滿足感。那天晚上，他夢到一座華美的教堂，用他的石頭建造而成。沒有比當個石匠更好的事了。他知道自己會將這個奇妙的領悟銘記在心，永誌不忘。這就是感恩。

感恩 最容易的快樂之道 - 講義雜誌 - 健康樂活 - udn聯合書報攤 http://goo.gl/8OwyR7

講話和想法很重要

記得日劇中，主角曾在說每一句話時，都為自己及對方的話打上分數，是正分或負分，及能得幾分。
其實說話是否真心及正向，影響最大的，還是自己啊!(及身邊的親人、小孩)
如果說，健康和心理有關，那麼就不得不承認說話的內容和健康有關了。

座位

Sick Role

這句話之周老師很常講的一個名詞。


臨床上，當病人生病久了，難免個性上會改變，如此一來，疾病的治療上，會更加困難。因為疾病的治療，一定需要病患生活上的主動配合，積極且樂觀的心，對一位病患相當重要。

今天門診看到了一位這樣的年輕病人，病人若是沒有伸出手來，醫生是很難拉他一把的。
有時候病人總想聽到他想要聽的答案，以至於錯失醫師講話的重點而一再重覆，也是很可惜的一件事。

這個時代，每位病患看診的時間很短促，(候診的時間很長)，一定要好好把握和醫師的溝通機會。

心即是理: 王陽明學說

徐爱(王陽明的學生)说："就象侍父的孝、事君的忠、交友的信、治理百姓的仁爱，其间有许多道理存在，恐怕也不能不去考察。"

先生(王陽明)感叹地说："世人被这种现点蒙蔽很久了，不是一两句话就能使人们清醒的。现仅就你的问题来谈一谈。比如侍父，不是从父亲那里求得孝的道理；事君，不是人君主那里求得忠的道理；交友、治理百姓，不是从朋友和百姓那里求得信和仁的道理。孝、忠、信、仁在各自心中。心即理。没有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外强加一点一滴。用这颗最热的心，表现在侍父上就是孝，表现在事君上就是忠，表现在交友和治理百姓上就是信和仁。只在自己心中下功夫去私欲、存天理就行了。"

書本中[评析]

这里并非专议忠、孝，而是以忠、孝为例阐明"心即是理"的道理。仅仅是为了尽忠孝之义务而侍亲、事君，不过外在的于事事物物上"格物"；唯有那种出自内心的忠孝才是自然的，心性本有的，才是真实的，难能可贵的，俗话"天理良心"即在此也。

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王陽明先生，真是令人景仰的一位偉大人物。

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思辨

憎恨者對可憎的對象，怨恨者對可恨的對象，不論想做什麼樣的事，其造成的傷害都不如自己憤怒的心對自己的傷害來得大。




(自說經 31章九號)

走路功之七~ 開始練功，建立新習慣 - 八卦的部落格 - Yahoo!奇摩部落格

很少人會自問：

我為什麼這樣走路？

為什麼這樣講話？

為什麼喜歡吃這個不喜歡吃那個？

為什麼都是這種穿著？

為什麼從事這個行業？

為什麼生氣又為什麼高興？

為什麼我會成為今天的我？

很多人會發現答案是「習慣」，甚至有些人會很滿意的說：「這是我的習慣！」，好像小說戲劇裡聽到某句口頭禪就知道某人到了，那個「習慣」代表了那個人。

有位媳婦燒魚，無論大小都一定要去頭去尾，她夫家看著奇怪就問她「為什麼？」，這媳婦說：「不知道為什麼，我媽媽都這樣」，回去問媽媽，也說：「不知道為什麼，我媽媽都這樣」，又去問外婆（幸好外婆高壽），外婆說：「我那個時候家裡鍋子小，放不下一條魚，所以只好去頭去尾」。

「習慣」不代表「正確」，「習慣」只會讓我們「不知不覺」。

「不知不覺」的結果可能是「傻人有傻福」，也可能「怎麼死的都不知道」，在今天這個超速變化的時代，我想後者的可能性會大一點。

我們無論學什麼都要「練習」，「知而不習」不如不學。

「練習」的目地就是「改變舊習慣，建立新習慣」。

孔子說：「學而時習之，不亦樂乎」，所以他會成為「聖人」，對有些人而言，「改變習慣」並不是快樂的經驗，起碼很多人都不習慣去改變習慣。

無論您今年貴庚，一定都走了幾十年的路，不知不覺建立了一套「走路的習慣」，這種不知不覺建立起來的習慣最是堅強頑固，需要莫大的「毅力」和「覺察力」才能逐漸「汰舊換新」。

我大膽推測一下，您這種「不知不覺的習慣」可能不只「走路」這麼一件，有些對您可能「不知不覺」的有幫助，有些可能「不知不覺」的有害處，但這麼「不知不覺」下去，總不像「活著」的態度。

有關「走路」的道理已闡述如前，這是筆者能做的部份，接下來的練習部份，完全要靠您自己走過。

有膽挑戰自己數十年的「習慣」！筆者先在此致敬！

您會發現，隨著一天天的自我突破，您改變的不只是「走路」！

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動中禪

慈悲是最善巧的法門

曾有弟子問佛：「我應該如何修行呢？」佛陀回答：「把善德帶進你正在從事的任何事情之上——當你縫紉時，以慈悲的心念來裁製服裝；當你做飯時，以耐心來烹煮食物；當你演奏音樂，以佈施的心態來供養。讓你所做的每一件事都變成你的禪修，而你的道徑便將深化。」現今，我們稱呼這樣的舉動是為「動中禪」 (meditation in action) 。
慈悲是我們可以這種方式發展之最強力的心念。那在每一行為活動中朝向他人的心，能成就最深奧的善德。我們現在也許還不見得感受得到那樣的慈悲，所以我們打坐、以文字喚起一個形象。我們或說：「願眾生離于痛苦、和痛苦的根源。」此一願望即是慈悲的一個良好定義。 …
有效的思惟修（contemplation），意味著成為一個優良的打火器。我們以一個字詞或短語，來點燃感覺的火花，而它最后能使慈悲的余燼著火焚燒。當火焰將滅，我們放進下一塊木頭——類似于一種支援。我們憶起較親近之人的形象、如我們的母親、或兒女的形象，來修飾我們的概念創造；觀想此人時，能夠立即帶來溫暖的感覺、和理解；我們不希望任何壞事發生在他們身上。我們住于這種感覺，甚至進而觀想那些不易喚起慈悲的對象、試著讓它更擴大。每當我們失去這感覺的時候，就再返回文字上。
學著生起慈悲是把我們的禪修用於行動之中最有效的一種方法，但它並不容易。我們常常變得不耐煩：我們想直接從文字就進入其義涵。當我們不能快速地了解深義時，我們便放棄修行。然而，我們必須持續不斷地沉思文字，因為在我們對某一概念思惟得夠久之后，我們將能真正感受到慈悲，這就是所謂的善妙方便；在將一個概念性思想轉化成感覺之同時，我們創造出一種引導我們生命的方便法門。當我們施行慈悲，我們的頭腦會變得更輕盈、更快樂，也更能利益他人。
每天早晨把我們的心沉浸于慈悲之念中，甚至只是十分鐘，無論我們從事的是什麼，便能夠使我們在一天內有所轉變。因為我們現在可以將美德付諸行動，提升任何的環境，我們變得無畏無懼；結果，我們就成一個較為幸福安樂的人了。
  摘譯自薩姜·蔣貢·米龐仁波切的開示：慈悲是最善巧的法門（The Sakyong, Jamgon Mipham Rinpoche: Compassion is the Most Skillful Means）     

原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d1fc2800100c29m.html

忘失菩提心，修諸善法，是名魔業

忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。

我們判定一個人到底是不是一個大乘的菩薩，關鍵點不在於他造了善業或造了罪業，而是他內心當中是不是真實地想要上求佛道，下化眾生。

澫益大師說：諸法無性，盡隨心轉。心為菩提，一切法趣菩提。心為名利，一切法趣名利。

說我們今天造作一個善業——你或者佈施，或者持戒，或者修習忍辱、禪定，我們可以說這樣的善業能夠成就安樂的果報，我們只能夠這樣講。但是這個安樂的果報到底趣向什麼方向？這個善業還沒有一個決定的方向，諸法無性。這個方向性是誰來決定呢？盡隨心轉，你的因地發心決定這個善業的方向。如果你今天修習善業是為了菩提，心為菩提，一切法趣菩提。你的佈施、持戒，乍看之下是一個人天的善法，但是因為你有菩提心的引導，整個都帶有菩提心的氣氛。如果你今天佈施、持戒，是為了成就人天的安樂果報，心為名利，一切法趣名利，你整個善業都沾滿了名利的氣氛。因地有漏，果報自然是有漏的。

我們可以去思惟一件事情，佛陀在因地的時候修習種種的善業，魔王在因地的時候，他也修習很多的善業。當然我們今天是厭惡魔王，因為他障礙修行人。我們從經典可以知道，魔王在因地的時候，他可也是修習種種的佈施，他蓋了一個寺廟，他修了很多無遮大會，這當中還供養一個辟支佛，他還奉持八關齋戒，以三種福業的關係生為魔王，享受世間五欲的快樂。為什麼佛陀在因地的時候修習善業，而這個善業成就佛的三身、四智、五眼、六通的萬德莊嚴，清淨莊嚴的果報？同樣一個善業跑到魔王的內心當中，它業變成一個雜染的五欲的果報？為什麼同樣的善業會有不同的結果呢？就是我們因地發心的不同，就是這個善業我們給他們不同的方向，這個善業趣向於不同的結果。印光大師在文鈔當中也講出一個譬喻說，說牛去喝水，牛由於善心的因緣創造了牛奶來滋潤滋養眾生；毒蛇去喝水，毒蛇因為瞋心的關係而把這個水轉成毒液來毒害眾生。這兩個眾生同樣去喝水，一個創造了牛奶，一個創造了毒液。說是諸法無性，盡隨心轉。

所以我們在剛開始修學佛道的時候，一定要先誠意正心，一定要把目標弄清楚，你到底在你的生命當中你想追求什麼？這個就是一個關鍵點。假設我們今天忘失了菩提心，修諸善法，那都是魔業。

在《華嚴經》說的，忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。為什麼是魔業呢？你不想追求無上菩提，你修習善法是追求人天果報，你來生召感一個富貴的果報。但是富貴的果報就使令一個人容易墮落。你福報一大的時候，你的業力愈大，你的事情更多，這是你前生所造的善業，變成你今生的障礙。你想要修學佛法就很困難，因為你有太多事情要去忙碌，分心。這個障礙，你修習聖道就是魔業。魔王所做的事情就是障礙修行人，希望大家都不要出離，在三界裡面繼續地流轉。所以我們今天要知道什麼樣的因緣能夠入大乘，並不在於你今天積集多少的功德，而在於你內心當中真實發起菩提心，這是我們第一個基礎。

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格言

智者善明辨是非 愚者盲趨隨聲名

恰如老狗朝空吠 眾狗無因盲從隨

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因為知識的快速變化增加，這一個時代，真的令人愈來愈難理解，知識很容易獲得，卻又不易立即判斷。

拜佛與醫學—〔十八〕為什麼要翻掌接佛？

 

一般人，因為長期緊張執著，肌肉都多少有縮緊變短之現象，所以伏地翻掌之動作，都很難做到完全將掌翻平，而呈傾斜之面，這是靠大拇指那側之肌肉（由拇指—肩之肌肉群），已明顯短縮，氣血不暢。若要勉力翻平，則大拇指那側肌肉要相當用力，但若持續用力，就會僵硬，血氣不通。

請注意翻掌接佛，手指勿僵硬、緊張、散亂，掌面勿傾斜。

心未放鬆，有所緊張罣礙，大拇指就僵硬緊張。大拇指之背側，不能平貼於地，顯示該側肌肉群，平日因緊張，已有縮短現象。

故初學者，若掌不能翻平，只要每拜翻掌時，「剎那」使力翻一下，就即刻放鬆、深吸氣，勿持續緊張用力。每拜若能「剎那」拉開一下、又放鬆，不久就可恢復原來肌肉的彈性和長度，很容易將掌翻平。翻掌雖是個小動作，卻和整個上臂之肌肉、血流神經有關，乃至牽涉到脊髓和腦部（錐體徑路）之傳導，故不宜草率。

拜佛與醫學—〔十八〕為什麼要翻掌接佛？
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拜佛與醫學是很好的一本書，好好地用心拜佛，確實會對身體起很大的幫助。法師說得很好，翻掌雖是個小動作，卻和整個上臂有關，這是一種用心才能作到的動作。

面對病苦者

梵網經云：「若佛子！見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。若父母、師僧、弟子病，諸根不具，百種病苦惱，皆供養令差；而菩薩以瞋恨心不看，乃至僧坊、城邑、曠野、山林、道路中，見病不救濟者，犯輕垢罪。」

學佛行儀

年薪數百萬遭裁員 他頓悟「滿足」-Yahoo!奇摩新聞

 

不景氣，失業率越來越高，很多人在最近陸續丟掉工作，不過今天我們要帶您到美國去看一個案例，一名原本年薪十幾萬美金的廣告公司主管，他在60歲那年被裁員，人生跌到谷底時，意外在一家咖啡連鎖店，找到新的人生，還出了一本書，說他最大的體悟是學會「滿足」。

顧客：「他總是很愉快、很有趣，他會煮拿鐵。」 客人口中的連鎖咖啡店員工吉爾已經60好幾，他曾是廣告公司的高層主管，沒想到60歲那年慘遭裁員。「星巴克救我一命」作者吉爾：「首先，我被裁員了。」

放下身段，在充滿咖啡香的空間這份單純的工作，反倒讓他現在每天好心情。吉爾：「令人驚訝的是，雖然只掃到紙或任何東西，我都感到喜悅。」 吉爾每天的工作除了掃地，也包括整理這個小吧台、更換新鮮的牛奶和開水等，他甘之如飴，過去擁有好學歷以及高收入，沒想到卻高齡失業，離了婚又破產，厄運一連串，吉爾卻在逆境中有了全新體驗，他還出書，就叫「星巴克救我一命」，過去他在廣告公司是工作狂，每天忙的沒日沒夜，現在他反而有全新的人生。吉爾：「我擁有自己的生活。」 儘管薪水和過去相去甚遠，1小時10美元的工資，他越做越起勁，因為他得到充分的尊重和鼓勵。吉爾：「這些獎勵，不斷的給我鼓勵，不管那天做了什麼，都讓你感覺很美妙。」 不過美國經濟不景氣，當記者問吉爾擔不擔心飯碗不保，他倒是看的很開。吉爾說，他的人生因為失業，而得到啟發，也體會已經失去太多，失業讓他對人生，大撤大悟，也幫他找到最單純的快樂和滿足。

真實的慈悲心

大寶法王噶瑪巴開示
日期：2002/11
地點：印度 新德里

佛陀之一切法教含於經律論三藏之中，而此一切法教均是教導我們如何避免傷害眾生及利益一切有情，即是如何長養我們的愛心與慈悲心；其實，至目前為止，我們尚未展露真正的慈悲心，原因是什麼？就是因為對「自己」的執著，凡事皆以「我」為重，皆以「我」為先，直到真正去除對「自我」的執著，不再以「己」為重為止，真實的菩提心、慈悲心才可如實發展，因此，慈悲心、菩提心的長養是必須的。
我們均應了知：不僅僅是一己，無一例外之眾生皆希望離苦得樂。我們應再有了這種了知之後，進而修持「自他交換法」，祈願眾生迅速脫離一切痛苦，得獲真正之快樂，另一方面就因緣而言，一切眾生皆是我們三世之父母，眾生在過去世中曾為我們的父母，在現世中為我們的父母，在未來世中極可能成為我們的父母，所以，我們應當懷感恩心為出發，這也是培養我們善心及長養菩提心的方法。
我們必須了解：這世界上，任何一切眾生，不論他是多麼不好，如何糟糕，他都還是有絲微的慈悲心或是潛在的慈悲心，只是，其慈悲心之大小取決於其發展之程度而已，當然，開悟聖者與凡眾在慈悲心的程度上是不同的；對我們而言，問題是在於，當我們需要慈悲心時，卻無法展露出來，因此，雖具有潛在的慈悲心，要用時卻展露不出來，所以，我們應該努力培養發展不間斷的慈悲心及真實的慈悲心，這是十分重要的。
何謂「真實的慈悲心」？真實的慈悲心是無法忍受的，就如同我們陷於火中，會盡一切力量，想一切方法，從火中跳脫出來一般，因為火之無可忍受，所以會努力設法逃離，同理，對眾生所受之痛苦，我們有著無法忍受之心去幫助，深切了解眾生之苦，而具足勇氣生起的慈悲力量，這個力量是可以讓利生之行為真正起作用。
密勒日巴尊者曾開示：「真正之慈悲心展露即是如同身陷火中一般！」岡波巴大師為了所有行者能無誤地依止傳承來修持，開示了寶蔓集，其中有十要點是因為其之相似性而令修行者即易混淆誤認而錯犯的，此十要點如表：我們應謹慎檢視以免錯犯。
正確 / 錯誤
1 信心 / 執著
2 真慈悲 / 因執著而生之慈悲
3 現象性空(自然空性) / 概念之空性(造作空性)
4 真實的法身空性不二 / 誤認一切為空而否認因果
5 真實的了悟 / 瞬間不定的體驗
6 真持戒 / 外相喬裝之造假持戒
7 因真解脫而展現之自生行為 / 瘋狂行就卻偽裝是已達了悟
8 真正的瑜珈士(大成就者) / 偽裝之瑜珈士(其實並未真正證悟)
9 由真實利他之心而展現之利他行 / 源於自私之利己之念卻偽裝利他行
10 真實的善巧方便 / 欺騙偽裝
說明：真實的善巧方便是來自於真實的利他之心，因此會設法尋找各種不同的方法來利益他人，但是，卻也有源自於負面情緒自私之心而借用各種不同之方法，外表為偽善方便利他，而實際是欺騙偽裝，第九與第十點是最容易錯犯，我們應當小心謹慎的時時檢視之。

註：本文原登載於台灣台中噶舉自生遍在佛學中心刊物