慈悲是最善巧的法門
曾有弟子問佛：「我應該如何修行呢？」佛陀回答：「把善德帶進你正在從事的任何事情之上——當你縫紉時，以慈悲的心念來裁製服裝；當你做飯時，以耐心來烹煮食物；當你演奏音樂，以佈施的心態來供養。讓你所做的每一件事都變成你的禪修，而你的道徑便將深化。」現今，我們稱呼這樣的舉動是為「動中禪」 (meditation in action) 。
慈悲是我們可以這種方式發展之最強力的心念。那在每一行為活動中朝向他人的心，能成就最深奧的善德。我們現在也許還不見得感受得到那樣的慈悲，所以我們打坐、以文字喚起一個形象。我們或說：「願眾生離于痛苦、和痛苦的根源。」此一願望即是慈悲的一個良好定義。 …
有效的思惟修（contemplation），意味著成為一個優良的打火器。我們以一個字詞或短語，來點燃感覺的火花，而它最后能使慈悲的余燼著火焚燒。當火焰將滅，我們放進下一塊木頭——類似于一種支援。我們憶起較親近之人的形象、如我們的母親、或兒女的形象，來修飾我們的概念創造；觀想此人時，能夠立即帶來溫暖的感覺、和理解；我們不希望任何壞事發生在他們身上。我們住于這種感覺，甚至進而觀想那些不易喚起慈悲的對象、試著讓它更擴大。每當我們失去這感覺的時候，就再返回文字上。
學著生起慈悲是把我們的禪修用於行動之中最有效的一種方法，但它並不容易。我們常常變得不耐煩：我們想直接從文字就進入其義涵。當我們不能快速地了解深義時，我們便放棄修行。然而，我們必須持續不斷地沉思文字，因為在我們對某一概念思惟得夠久之后，我們將能真正感受到慈悲，這就是所謂的善妙方便；在將一個概念性思想轉化成感覺之同時，我們創造出一種引導我們生命的方便法門。當我們施行慈悲，我們的頭腦會變得更輕盈、更快樂，也更能利益他人。
每天早晨把我們的心沉浸于慈悲之念中，甚至只是十分鐘，無論我們從事的是什麼，便能夠使我們在一天內有所轉變。因為我們現在可以將美德付諸行動，提升任何的環境，我們變得無畏無懼；結果，我們就成一個較為幸福安樂的人了。
摘譯自薩姜·蔣貢·米龐仁波切的開示：慈悲是最善巧的法門（The Sakyong, Jamgon Mipham Rinpoche: Compassion is the Most Skillful Means）
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