十項誤認之法
(一) 「欲望」常被誤認作「信心」。
(二) 「貪愛」常被誤認作「慈悲」。
(三) 心意造作所顯之空，常被誤認作本體如是之空。
(四) 「斷見」常被誤認作「法性」。
(五) 「覺受」常被誤認作「證悟」。
(六) 偽裝的持戒常被誤認作真正的持戒。
(七) 入魔常被誤認成「密行」。
(八) 騙子常被誤認作成就者。
(九) 自利常被誤認作利他。
(十) 欺騙愚迷常被誤認成是善巧方便。
十項應當依循之事
(一) 具有慈悲和證悟的上師，才是好的依靠。
(二) 清淨適意具有加持的蘭若，才是好的依處。
(三) 與自己見行相合，情意相投的人，才是好的相依。
(四) 時常思維資生財物之過患，才是學道人之正思。
(五) 凡是由成就者之傳承所傳出之口訣皆應無偏倚地去修學。
(六) 凡是對自他有益之物件、藥材、明咒和深邃之因緣法，皆應取用。
(七) 凡是對身體健康有益的物件和方法都應當善加利用。
(八) 凡是對修行覺受有增益的法，都應善加採用。
(九) 凡是具有信心和恭敬的善根弟子，都應攝受。
(十) 在日常行住坐臥四威儀中，皆應常提正念。
以上是十種應當依循之法。
故雲，不用求真，唯須息見。
真正修行人就是把自己的妄念去掉而已。「真」不需要求。想求真的一念，就是妄念。用「妄念」求真，是求不到的。把妄舍掉，「真」自然現前。所以，不用求真，求真決定得不到真。淨宗教你求「一心不亂」。你要有求一心不亂的心，就注定這一生得不到一心不亂。為什麼？你念這句「阿彌陀佛」還夾雜著求一心不亂，已經錯了。一心不亂裡決定沒有一心不亂的念頭。有一心不亂的念頭，就是大障礙，所以這是妄念，不可以有的。老老實實念這句阿彌陀佛，唸到功夫到家的時候，一心不亂就自然現前。只要功夫深，境界必定會顯現。你不要著急，急不得的，愈急愈遠去了。這要注意，前面跟諸位講的「離相」以及「幻滅」，這些開示都非常重要。
真正想明心見性，真正想成就佛道，一定要從這裡入門。真正佛法不在經典上，但也不離經典。國內外有不少同修來找我，希望我辦個佛學院。我說：「我很久就有這意思，但是找不到學生。」
真正佛學院從那裡下手？不是從研究經典，也不是講解經典。我給你一本《無量壽經》，一天念十二遍，念上三年。我是這樣教學法。今天講到這裡，你們會體會到。三年中不要看文字，把心定下來。定三年之後，再聽我講經，會開悟的。沒有三年修定的功夫，你聽我講經，聽一輩子，都是聽皮毛，不會開悟的。所以，學佛必要有禪定的基礎。
禪宗沒有得到禪定以前，不准聽開示的，最低限度要得禪定。教下也是如此，五年學戒，就是五年讀經。老師給你一部經，你去念五年，五年心念定了，才有資格去聽講，也可以參與講經的講席，很容易開悟。反觀我們現在的講席，講了這麼多年，一個開悟的人都沒有。大家就應當覺悟，原因在什麼地方。病根找到了，從根本上消除還來得及，不是來不及。
我以前也說過，也許過一、二年，我會辦個佛學院。什麼人有資格來參加？我過去講過，要念三千遍《無量壽經》，這是最少的。你們有沒有唸過三千遍，我也不曉得。你一遍沒唸過，來告訴我，已經念了三千遍了，我又不能不收你，所以我要考試。怎麼考法？把《無量壽經》從頭到尾默寫一遍，錯一個字扣一分，八十分及格錄取。換句話說，錯二十一個字，這學生就不取了。這是訓練大家的清淨心。學生出家、在家，可以不拘束。
從前李老師在台中，他只辦了兩年經學班。學生都不住在那裡，是通學的。一個星期上兩天課，兩年中訓練了二十多位講經說法的人才。我們可以仿照他的辦法，但是我錄取的條件，比李老師的提高了，成就一定超過李老師教導的水平。所以這一段時間，留給諸位同修作預備。你們真的要有幾個人念了三千遍《無量壽經》，可以寫到不超過二十個錯字，來告訴我，我們就可以開班了。
青少年是祖國的未來與希望，如何培養他們使之成為祖國現代化的建設者和接班人是當代教育工作者的重大責任和神聖使命。當前，素質教育的重要性已經為各級教育行政部門的領導和廣大的教育工作者所認同。從某種意義上說，素質教育是一種能力教育，是使受教育者能夠綜合運用所掌握的知識去解決實際生活和工作中遇到的問題。在青少年應具備的諸多能力中，觀察力與注意力居于重要的地位。
本書主要向你介紹了觀察力的發展、有效觀察的條件及良好觀察的品質、觀察力的訓練、注意的品質及其培養等內容。
第一章 觀察力是青少年成才的重要因素
第一節 觀察與觀察力
一、什麼是觀察
二、什麼是觀察力
第二節 良好的觀察力是人才的共同特征
一、文學創作需要觀察力
二、藝術創作需要觀察力
三、科學發現需要觀察力
第三節 觀察力對成才的作用
一、觀察力是智力的基礎
二、觀察力是思維的“眼楮”
三、觀察力的提高與思維發展相輔相成
四、良好的觀察力是學習進步的保證
第二章 觀察力的發展
第一節 感知能力的發展和一般特征
一、感覺的發展和特點
二、知覺的發展和一般特征
第二節 青少年觀察力的發展和一般特征
一、觀察的目的性和有意性逐步發展
二、觀察的持續性不斷加強
三、觀察的順序性和精確性日益提高
四、觀察的分析、綜合與判斷能力明顯增強
第三章 有效觀察的條件及良好觀察的品質
第一節 有效觀察的條件
一、要有明確而具體的觀察目的
二、對觀察對象具備一定的預備知識
三、對客觀事物的分析和綜合能力
四、記錄和整理材料的具體方法
第二節 良好觀察的品質
一、有明確目的
二、能全面觀察
三、能深入細致觀察
四、能準確認識事物的特點
五、觀察中有理解
第四章 觀察力的訓練
第一節 學校教育與觀察力訓練
一、觀察力訓練的一般原則
二、觀察力訓練的基本步驟
第二節 觀察力的訓練方法
一、觀察目的性的訓練
二、觀察積極性的訓練
三、觀察順序性和條理性的訓練
四、觀察準確性的訓練
五、觀察理解性的訓練
六、觀察選擇性的訓練
七、觀察持久性的訓練
第五章 注意力是青少年成才的重要保證
第一節 觀察和注意有什麼關系
一、觀察與注意存在廣泛的一致性
二、觀察與注意有著各自獨立的內涵
第二節 注意是一種心理狀態
一、什麼是注意
二、注意與各種心理過程的關系
三、關于注意的生理機制
四、注意理論的幾種學說
第三節 注意的功能和外部表現
一、注意的功能
二、注意的外部表現
第四節 注意的種類
一、無意注意
二、有意注意
三、無意注意和有意注意的相互轉化
四、利用兩種注意的規律搞好教學工作
第六章 注意的品質及其培養
第一節 注意的範圍和觀察的對象
一、注意的範圍
二、觀察的對象
第二節 注意的穩定性和注意的分散
一、注意的穩定性
二、注意的分散
第三節 注意的分配和分配注意的能力
一、注意的分配
二、分配注意的能力
第四節 注意的轉移和綜合效能
一、注意的轉移
二、注意的綜合效能
第五節 注意力的培養
一、注意力分散的原因及表現
二、如何培養注意力
禁止5年多的美國帶骨牛肉,最快今(23)日公告開放進口.衛生署指出,美國牛肉進口條件為30個月齡以下、帶骨牛肉,內臟不在第一波進口名單.
該單位表示,在臺美磋商期間,提出美國業者必須出示美國農業部核發的"品質保證計畫(QSA)"的品質確保方案,再加上美、韓等國三年來都未再出現新型庫賈氏症(俗稱人類狂牛症)病例,所以決定參考韓國開放模式.
所謂韓國模式,主要是顧及美韓雙方立場,韓國宣布去除腦、脊髓等危險物質,全面開放;但私底下進口商則約束只進口30月齡以下帶骨牛肉、去骨牛肉、牛雜(內臟)等部分.
政府擬放寬美國帶骨牛肉進口,消基會強烈表示絕不接受,因為過去幾年,針對美國牛肉的安全疑慮,消基會苦口婆心的提出建言,希望政府針對"境外逐批檢驗"、"海關逐批檢驗"、"肉品履歷"、"完整標示與警語"、"分區販售,清楚標示"、"受害求償基金"、"業者產品責任保險"…等等措施,建制完備的配套措施後,再談進口協商;孰知,說者諄諄,聽者藐藐,政府不思保護國人健康,卻屈於政治與經濟強權的美國壓力,置國人死生於不顧,未經與民間公益組織溝通、協商,片面逕行進口宣布,這樣的政府,消基會強烈表示譴責!
為了避免不可逆且會致死的海綿狀腦病變(BSE),日本是逐"頭"檢驗牛體的普恩蛋白,來保障日本國民的健康;面對美國的大數抽樣的寬鬆檢驗條件,政府應以更積極、審慎的方式為國人把關,結果翻查衛生署網站,衛生署僅在93、96、97年三度派員赴美進行衛生安全考察,並於95、96、98年提出風險評估報告,次數之少,條件之鬆,如何確保國人免於遭受普恩蛋白之害呢?衛生署真是既殆職又草菅人命!要開放美國帶骨牛肉進口,政府準備好了嗎?
消基會一問:政府有能力找到具公信力的實驗室進行境外的普恩蛋白檢驗嗎?
消基會二問:臺灣究竟有多少單位、資源、檢驗能力與檢驗能量,可以在海關與境內執行狂牛症普恩蛋白的檢驗?
消基會三問:在檢驗的標準、配套上的把關機制上,臺灣到底有什麼準備?
消基會四問:政府願意提出確保國人健康的保證與切結書嗎?
消基會五問:一旦消費者因此受害,政府願意挺身負起賠償責任嗎?
消基會指出,若無法挺住美國強權的壓力,那麼,開放美國帶骨牛肉進口,最重要的就是配套措施,建議政府一定要採取境外逐批檢查方式,確保進口至國內的產品沒有任何問題,而不是等到消費者食用後出問題,再做檢查,為時已晚啊!
消基會重申,狂牛症的潛伏期長達數年至十數年(目前已知年限為7年),因此,萬一人類食入問題肉品,就可能感染、致病!而引發的重症,稱為海綿狀腦病變(BSE),導因於普恩蛋白(是一種突變性蛋白質),會引發不可逆轉、無藥可救的致命性大腦損傷,讓大腦變成海綿狀的空洞,慢慢喪失行動力,終至癱瘓而死.
本文經"消費者文教基金會"同意"龜山小鄉民"在"大臺灣新聞網"轉載
資料顯示,普恩蛋白存在於包括腦、頭顱、眼睛、三叉神經節、脊索、脊柱和背根神經節、扁桃腺及迴腸末端等部位,甚至資料顯示肌肉、骨頭也有其蹤跡;普恩蛋白無法以高溫滅除,甚至燒成了灰,仍具有破壞性,所以,狂牛或因人類庫賈氏症而死亡時,就算火化,普恩蛋白仍然存在,若進入土壤、植物鏈,還是可能進入人體,傷害無法滅絕,其可怕之處,有人甚至稱之為"天譴",不能不讓人正視.
根據衛生署疾病管制局網站資料顯示,截至2008年12月,共有11個國家合計報告了212個新類型庫賈氏症病例(為第四類傳染病,又稱人類狂牛症),這些國家是:英國(168)、法國(23)、愛爾蘭(4)、美國(3)、加拿大(1)、義大利(1)、葡萄牙(2)、日本(1)、荷蘭(3)、沙烏地阿拉伯(1)、西班牙(5);其中美國(其中2名病例)、加拿大、日本、義大利及愛爾蘭(其中2名病例)等國之個案;幾乎所有個案皆與牛海綿狀腦病變疫區有關!疾管局指出,目前對於新類型庫賈氏症的治療,以支持性療法為主,並無特殊療法可以延緩本病的進程,換言之,一旦罹病就是一步步走向死亡,並無根治藥品與療法,要避免罹病,只有避免食用來自疫區受狂牛症變性蛋白質污染的牛隻產品!
消基會指出,消費者絕對有知的權利、選擇的權利及講求安全的權利,這是政府應保障消費者的基本義務,所以依法應要求所有進口商及經銷商和餐廳業者履行警語或注意事項標示的責任,以正確、完整、清楚的方式來滿足消費者知的權利,並讓消費者採取正確的選擇,進而達到消費者講求安全的目的.消基會認為,只要有一絲絲的可能性,對消費者來說,就是一個家庭的破碎,就是一條生命的犧牲!因此,就算衛生署提出"保證",消基會也不能接受現任政府為"未來政府"提出保證!
消基會強烈要求,衛生署應捍衛國人健康,拒絕帶骨牛肉和內臟的進口,若萬一無法抵擋,亦應立即要求超市、量販店、餐廳業者至少要標示出"美國仍為狂牛症疫區,消費者應謹慎選擇,以保障自身安全"的警語,零售商業者則應標示警示牌,讓消費者有"知"與"選擇"的權利!
消基會呼籲:
政府機關:
1. 政府應發揮"公僕"職責,勇於為全民健康把關,拒絕疫區美國牛肉進口,不應出賣國人健康!
2. 政府官員應為歷史、政策負責,萬一發生不幸的感染事件,犧牲了消費者生命,政府應扛負起所有應有的行政責任.
3. 變異型庫賈氏症潛伏期長達數年至十數年,消費者很難以因果關係求償,建議比照藥害救濟制度,成立基金,賠償政策下的犧牲者.
4. 全面實施建立"食品履歷"制度,並嚴格執行履歷、標籤的正確性把關,防止調包,以積極作為維護國人健康.
5. 建立進口對岸的逐批檢驗制度,若迫於政治現實壓力,那麼,在海關就必須建立逐批檢驗系統,捍衛國人健康!
業者:
1. 在商品、點菜單上註明肉品來源與警語標示("美國仍為狂牛症疫區,消費者應謹慎選擇,以保障自身安全"),以示負責.
2. 投保責任保險,萬一消費者受到損害,可以分攤風險,賠償消費者損失.
消費者:
1. 消費者應瞭解海綿狀腦病變(BSE)的成因和可怕之處,嗜愛口腹之慾之前,務必三思後果!
2. 資料顯示,普恩蛋白存在於包括腦、頭顱、眼睛、三叉神經節、脊索、脊柱和背根神經節、扁桃腺及迴腸末端等部位,甚至資料顯示肌肉也有其蹤跡,所以帶骨牛肉和內臟甚具威脅性,消費者食用可能的病牛前,務必瞭解嚴重性.
3. 建議選購非疫區的肉品,所以購買前,應檢視產地,以確保家人健康!
多位台灣優秀學生放棄台大等台灣頂尖大學選擇到香港城市大學攻讀。
（記者黃以敬攝）
〔記者黃以敬／台北—香港連線報導〕大學學測七十四級分、高居全國高中文科前幾名的北一女學生莊詠婷，儘管父母都反對獨生女離鄉背井，卻還是放棄第一志願台大法律系，選擇距離到台灣一個小時航程的香港唸大學。
原本要唸台大園藝系，為彰化田尾老家農產品尋求出路的中一中畢業生黃憶農，則在完成環島單車旅行慶祝十八歲成年禮之後，隨即背上行囊，也改變主意到香港攻讀電子商務……。
在香港城市大學捧著一學期近五十萬（港幣十二萬）的豐厚獎學金，正式進入台灣招生的強大吸引力下，今年有七位像莊詠婷、黃憶農一樣居於全國頂尖的台灣學生，全部放棄了台大等國內一流大學，到完全陌生的香港展開大學生涯，人數之多，創下國內優秀高中生集體外流的新紀錄。
有獎學金 還可留港工作
不僅香港城大正式登台，排行全球二十四名的香港大學、香港科技大學、香港中文大學，都將自十一月起首次到台灣各明星高中招生，中國復旦大學等部分大學，也開始與國內高中接觸；除了獎學金，香港與中國的大學，今年起都開放台灣學生可以大學學測成績直接申請入學，今年因此已有高中生立即以學測成績申請到中國上海復旦大學就讀醫學系；香港甚至開放外國學生畢業後可有一年時間在當地找工作。
大學學測考出七十四級分優異成績的中一中另一畢業生丁?全，今年也放棄了台大財金系，中一中學生林瑜倫則放棄台大國企系，都寧願到香港從語言課程開始學起，要攻讀香港在國際最佔優勢的國際金融學位。丁坦言，能有獎學金，又可到香港接觸各國學生，確實是讓人無法拒絕的吸引力。
年僅十八歲、偶爾還帶著憨氣傻笑的黃憶農，則以理性冷靜的口吻分析，到香港也像是「跳板」，很多同學可能想的是未來可進入中國或亞洲就業，現在台灣的大學生失業率越來越高，中國市場卻在國際上越來越夯、火紅，就算念了台大，誰知道未來出路在哪裡？面對未來全球競爭的壓力，學生笑言，希望自己能「出生台灣、立足香港、面對中國、放眼世界」。
建中校長蔡炳坤及北一女校長張碧娟都直言，港、星等地大學會吸引高中生，主因應是「國際化」，有助於提升學生眼界。
台大：警覺危機 仍難因應
台灣大學教務長蔣丙煌則表示，除了學生西進，香港、新加坡、中國也搶優秀師資，國內教授薪資不到香港的四分之一，師資及學生外流很難阻擋；台灣的大學早已警覺到國際競爭的危機，但要如何因應，卻還是一個難解的課題。
在西藏傳統中，那觀察者叫做金巴（dzinba），是「固定」或「支持」的意思。如果放棄那觀察者，我們就喪失了生存之所依，喪失了繼續下去的意義。我們放棄了有所依恃的指望，那才是邁向真正修行的一大步。你必須放棄發問者及答案，亦即散漫的心，那是告訴你做得好或不好的審查機制，「我是這個，我是那個。」「我做得如何？我這樣靜坐正確嗎？我用功得法嗎？我成就如何？」假如我們將這些一概放棄，那如何知道自己在修行上是否有進步？很可能除了超脫自欺、中止我們欲掌握精神狀態的掙扎之外，根本沒有所謂修行這回事。將之一概放棄就是，除此之外別無可修。那種情境異常荒涼，像是居於白雪覆蓋的山巔，四周雲霧圍繞，日、月無情地照射著，下方是被咆哮的烈風撼動著的高聳松林，林下則是雷鳴般的飛瀑。如果我們是偶然前去拍照的觀光客，或是要攀上頂峰的登山者，或許我們會很欣賞這種蒼茫孤絕，但是絕對不想住在那種地方——不好玩、很恐怖、也很可怕。
八、密續
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這是一個很重要的心法，對於生活和太極的運動，都一樣適用
