2008年4月30日 星期三
2008年4月28日 星期一
2008年4月25日 星期五
修行，要能夠在細微心識上留下痕跡
大寶法王的開示
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修行，要能夠在細微心識上留下痕跡
有人可能會接著問：我今生花個幾天修修佛法是不是就可以了呢？這可不行，花幾天敲敲鼓，唸唸咒，轉幾圈唸珠，是沒什麼用的。例如今生是過去的業力而形成的，但我們對過去什麼也不記得，就算過去世作了什麼修持、善法，甚至有神通也都忘記了。更何況只是粗淺的做作樣子的修持，對來世當然不會有任何幫助。那應該怎麼辦呢？我們要做到能夠在最細微的心識上種下善的習氣種子。中陰教法說：臨終時身體四大次第消融，最後粗的心識將會止息。但是，細微的心識將會延續。
因此，如果你決定今生要修持佛法，那就要用心修持，要能夠在細微的心識上留下痕跡。敷衍、輕忽的修持是沒有任何用處的。你要盡力地、用心地體會佛法，這非常重要，雖然我也無法證實是否有來世，但我相信如果有來世的話，用心修持，會讓你的來世得到利益。
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修行，要能夠在細微心識上留下痕跡
有人可能會接著問：我今生花個幾天修修佛法是不是就可以了呢？這可不行，花幾天敲敲鼓，唸唸咒，轉幾圈唸珠，是沒什麼用的。例如今生是過去的業力而形成的，但我們對過去什麼也不記得，就算過去世作了什麼修持、善法，甚至有神通也都忘記了。更何況只是粗淺的做作樣子的修持，對來世當然不會有任何幫助。那應該怎麼辦呢？我們要做到能夠在最細微的心識上種下善的習氣種子。中陰教法說：臨終時身體四大次第消融，最後粗的心識將會止息。但是，細微的心識將會延續。
因此，如果你決定今生要修持佛法，那就要用心修持，要能夠在細微的心識上留下痕跡。敷衍、輕忽的修持是沒有任何用處的。你要盡力地、用心地體會佛法，這非常重要，雖然我也無法證實是否有來世，但我相信如果有來世的話，用心修持，會讓你的來世得到利益。
2008年4月24日 星期四
2008年4月21日 星期一
順治皇帝讚僧詩
口白：榮華猶如三更夢 富貴還同九月霜
天下叢林飯似山 缽盂到處任君餐
黃金白玉非為貴 唯有袈裟披肩難
朕本大地山河主 憂國憂民事轉煩
百年三萬六千日 不及僧家半日閒
來時糊塗去時迷 空在人間走這回
未曾生成誰是我 生我之時我是誰
長大成人方是我 合眼朦朧又是誰
不如不來又不去 來時歡喜去時悲
悲歡離合多勞慮 何日清閑誰得知
若能了達僧家事 從此回頭不算遲
世間難比出家人 無憂無慮得安宜
口中喫得清和味 身上常穿百衲衣
五湖四海為上客 皆因夙世種菩堤
個個都是真羅漢 披搭如來三等衣
金烏玉兔東復西 為人切莫用心機
百年世事三更夢 萬里乾坤一局棋
禹開九州湯放桀 秦吞六國漢登基
古來多少英雄漢 南北山頭臥土泥
黃袍換的紫袈裟 只為當年一念差
我本西方一衲子 為何生在帝王家
十八年來不自由 南征北討幾時休
我今撒手西方去 不管千秋與萬秋
打破虛空笑滿腮 玲瓏寶藏豁然開
直饒空劫生前事 六字洪名畢竟該
【註】
身膺宰輔與朝廊 蓋世功名世莫量
自性彌陀如不念 未知何以敵無常
清世祖順治皇帝在位十八年，為清朝二百六十八年的基業打下了深厚的根基。
順治皇帝擅長詩詞書畫，崇仰佛道，先後曾經延請憨璞性聰、玉琳通琇、天童等三位高僧入京說法。
順治皇帝不僅將『金鑾殿』改為『萬善殿』，作為禪師說法的法堂，尊奉玉琳通琇為國師，
又在宮中設置『皇壇』，也就是今日的戒壇，遴選一千五百位僧眾，並傳授菩薩大戒。
順治皇帝一心慕道，幾次有絕塵離俗之意，終被勸止，而於在位第十八年，寫下了這首名垂千古的《讚僧詩》，
以銘其心志。如詩云『百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋』、『古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥』，不僅抒發胸臆，也警醒世人。
順治皇帝位居九五之尊，統領天下，猶有『黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難』之嘆，況我輩凡俗，
倘碌碌於衣食，不肯把握善緣，精進修持，當真是『空在佛門走一回』了！
順治皇帝讚僧詩
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據學歷史的好友言，清朝應是中國歷代皇帝中，平均素質最好的一個朝代。
不論是順治、康熙、雍正、乾隆…都可以算是明君吧。
貴為皇帝的順治，寫出這樣的詩句，不得不令人感佩他的胸襟。
最近看了一本關於禪和詩的簡體書，個人蠻喜歡的，似乎又回到高中時代的國文課，不過，這次讀起來較能感受一些些，高中時，背誦的居多。
天下叢林飯似山 缽盂到處任君餐
黃金白玉非為貴 唯有袈裟披肩難
朕本大地山河主 憂國憂民事轉煩
百年三萬六千日 不及僧家半日閒
來時糊塗去時迷 空在人間走這回
未曾生成誰是我 生我之時我是誰
長大成人方是我 合眼朦朧又是誰
不如不來又不去 來時歡喜去時悲
悲歡離合多勞慮 何日清閑誰得知
若能了達僧家事 從此回頭不算遲
世間難比出家人 無憂無慮得安宜
口中喫得清和味 身上常穿百衲衣
五湖四海為上客 皆因夙世種菩堤
個個都是真羅漢 披搭如來三等衣
金烏玉兔東復西 為人切莫用心機
百年世事三更夢 萬里乾坤一局棋
禹開九州湯放桀 秦吞六國漢登基
古來多少英雄漢 南北山頭臥土泥
黃袍換的紫袈裟 只為當年一念差
我本西方一衲子 為何生在帝王家
十八年來不自由 南征北討幾時休
我今撒手西方去 不管千秋與萬秋
打破虛空笑滿腮 玲瓏寶藏豁然開
直饒空劫生前事 六字洪名畢竟該
【註】
身膺宰輔與朝廊 蓋世功名世莫量
自性彌陀如不念 未知何以敵無常
清世祖順治皇帝在位十八年，為清朝二百六十八年的基業打下了深厚的根基。
順治皇帝擅長詩詞書畫，崇仰佛道，先後曾經延請憨璞性聰、玉琳通琇、天童等三位高僧入京說法。
順治皇帝不僅將『金鑾殿』改為『萬善殿』，作為禪師說法的法堂，尊奉玉琳通琇為國師，
又在宮中設置『皇壇』，也就是今日的戒壇，遴選一千五百位僧眾，並傳授菩薩大戒。
順治皇帝一心慕道，幾次有絕塵離俗之意，終被勸止，而於在位第十八年，寫下了這首名垂千古的《讚僧詩》，
以銘其心志。如詩云『百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋』、『古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥』，不僅抒發胸臆，也警醒世人。
順治皇帝位居九五之尊，統領天下，猶有『黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難』之嘆，況我輩凡俗，
倘碌碌於衣食，不肯把握善緣，精進修持，當真是『空在佛門走一回』了！
順治皇帝讚僧詩
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據學歷史的好友言，清朝應是中國歷代皇帝中，平均素質最好的一個朝代。
不論是順治、康熙、雍正、乾隆…都可以算是明君吧。
貴為皇帝的順治，寫出這樣的詩句，不得不令人感佩他的胸襟。
最近看了一本關於禪和詩的簡體書，個人蠻喜歡的，似乎又回到高中時代的國文課，不過，這次讀起來較能感受一些些，高中時，背誦的居多。
太極練習什麼?
這一直是我懷疑的問題，太極是要教我們什麼呢?
是那些慢慢的動作?是快肌和慢肌的問題?是放鬆方面?…每一派大師的動作都略不同，卻都遵照古人的拳論。
太極是一種生活態度?是一種哲學?是一種感覺?絕不僅僅是一種肢體的動作。
昨天看了王鄉齋大師的書，果然是直指心法，讓我有茅塞頓開的感覺。
書中非常強調神、意、氣等觀念，簡單幾個動作便足矣，從平常中去尋找，在有意與無意間等等。
古人說的: 心、意、神、氣，勁是什麼呢?體會到了嗎?
讀古人書，常有概然想見其人之嘆。
太極到底在練什麼?留下這個問題慢慢體會。
是那些慢慢的動作?是快肌和慢肌的問題?是放鬆方面?…每一派大師的動作都略不同，卻都遵照古人的拳論。
太極是一種生活態度?是一種哲學?是一種感覺?絕不僅僅是一種肢體的動作。
昨天看了王鄉齋大師的書，果然是直指心法，讓我有茅塞頓開的感覺。
書中非常強調神、意、氣等觀念，簡單幾個動作便足矣，從平常中去尋找，在有意與無意間等等。
古人說的: 心、意、神、氣，勁是什麼呢?體會到了嗎?
讀古人書，常有概然想見其人之嘆。
太極到底在練什麼?留下這個問題慢慢體會。
2008年4月20日 星期日
多喝水是否有益
Dr.黃的隨便談談 - 多喝水是否有益
摘自文章文內(很專業的看法和精神):
基本上我是站在多喝水這一派
多喝水至少有二個好處
比較不會尿路結石
女性比較不泌尿道感染
至於一天喝多少
2000-4000都是很OK的啦
超過4000是有那麼一點非常態
除非你是運動員或是工作時會大量流汗的人
還有所謂的排毒效果啦與好轉反應啦
這些都是另類醫學的名詞
傳統西方醫學是沒有這樣說法的
Dr.黃
知道作者的英文全名與哪一本期刊後
就找到了這篇文章 Just Add Water
說真的這是一本很好的期刊
全名是Journal of American Society of Nephrology
在腎臟界SCI分數上是排名第一
可是這篇文章並不是甚麼醫學研究
不過是editorials
類似社論推論的文章罷了
一般真正比較有價值的醫學文獻
是original article
會註明實驗方法與材料
這一篇是用internet搜尋的方式
有一點類似retrospective study所謂的回溯性研究
回溯性研究有很多缺失
沒有對照組
也常常做出很多奇怪的結論
我也可以去搜尋高麗菜跟減重的文獻
然後做出高麗菜可以減重的結論出來
問題是這真的是因果關係嗎---還有待商榷
摘自文章文內(很專業的看法和精神):
基本上我是站在多喝水這一派
多喝水至少有二個好處
比較不會尿路結石
女性比較不泌尿道感染
至於一天喝多少
2000-4000都是很OK的啦
超過4000是有那麼一點非常態
除非你是運動員或是工作時會大量流汗的人
還有所謂的排毒效果啦與好轉反應啦
這些都是另類醫學的名詞
傳統西方醫學是沒有這樣說法的
Dr.黃
知道作者的英文全名與哪一本期刊後
就找到了這篇文章 Just Add Water
說真的這是一本很好的期刊
全名是Journal of American Society of Nephrology
在腎臟界SCI分數上是排名第一
可是這篇文章並不是甚麼醫學研究
不過是editorials
類似社論推論的文章罷了
一般真正比較有價值的醫學文獻
是original article
會註明實驗方法與材料
這一篇是用internet搜尋的方式
有一點類似retrospective study所謂的回溯性研究
回溯性研究有很多缺失
沒有對照組
也常常做出很多奇怪的結論
我也可以去搜尋高麗菜跟減重的文獻
然後做出高麗菜可以減重的結論出來
問題是這真的是因果關係嗎---還有待商榷
台灣是個寶地
Dr.黃的隨便談談 - 你不太知道的台灣之光
除了王建民、李安之外，台灣事實上還有很多「台灣之光」，只是他們默默耕耘，媒體也很少報導他們，因此只有少數知音知道他們的存在，就我個人比較了解的音樂界而言，就有不少征服過世界樂壇的「台灣之光」級的人物，例如一九三六年以「台灣舞曲」在柏林奧運，獲作曲比賽銀牌獎的江文也；一九八五年獲伊莉莎白女王大賽首獎的小提琴家胡乃元；一九九○年以西貝流士小提琴協奏曲獲全球最高榮譽唱片獎的林昭亮；最近出版「巴赫大提琴無伴奏」引起世界樂壇重視，並打敗俄國大提琴天后顧德曼成為慕尼黑音樂院最高教授的楊文信；二○○三年帶領他的漢諾威歌劇院征服愛丁堡音樂節的世界級馬勒詮釋權威指揮家的呂紹嘉；以及寫出三首不朽的協奏曲和永恆的「一九四七序曲」，征服美國、加拿大、俄國、日本樂壇的東方浪漫派大師的作曲家蕭泰然，以上這些音樂家都是Made in Taiwan的台灣之光，台灣的媒體應該多多報導他們，讓他們的光榮事蹟與國人分享
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台灣是個很了不起的地方，至少我個人是這麼認為的。
別看它小小的，可是有太多可愛且了不起的人與這個地方有關。
保養關節 減少運動傷害
保養關節 減少運動傷害-Yahoo!奇摩新聞
〔記者江志雄羅東報導〕天候忽冷忽熱，造成許多關節炎病患發病疼痛，醫師提醒大家注意生活小細節，平時就要做好關節保養。
關節炎肇因於退化、受傷、病菌感染、痛風、遺傳，治療方式有藥物、手術及復健，宜蘭縣羅東聖母醫院醫師陳筱慧說，關節炎病人長期使用藥物，恐有腸胃的副作用，手術治療無法適用於所有病患，多數仍需仰賴復健減輕酸痛，熱冷療、水療、電療、光療、運動、按摩，都是常見療法。
大家應如何保護關節﹖陳筱慧認為，舉手投足維持正確姿勢，睡覺不要在膝下放枕頭，如果感覺四肢疲累，隨時變換姿勢，讓關節充份休息，其次是避免拿過重物品，減少運動傷害。
多做運動，包括游泳、騎單車、做體操，最好減少蹲、跪、跑、跳動作，儘量勿上下樓梯、爬山，對於無法自主活動的病人，照顧者可在不引起當事人疼痛的範圍內，把他的關節伸直、彎曲到最大幅度，達到全身運動的效果。
肥胖是關節炎的好發族群，過重會使病情惡化，男性腰圍超過九十公分、女性八十公分，應積極減重，另外，精神緊張、失眠、生活壓力，同樣為關節疼痛加劇的潛在因子，學習放鬆心情也是復健治療重要一環。
一般關節炎病人常用熱敷包、外用藥膏，試圖減輕患部疼痛，但效果有限，到復健科接受專業治療才能事半功倍。
山右王宗岳---太極拳論
太極者, 無極而生, 陰陽之母也
動之則分, 靜之則合
無過不及, 隨屈就伸
人剛我柔謂之走, 我順人背謂之粘
動急則急應, 動緩則緩隨
雖變化萬端, 而理唯一貫
由著熟而漸悟懂勁, 由懂勁而階及神明
然非用力之久, 不能豁然貫通焉
虛領頂勁, 氣沉丹田
不偏不倚, 忽隱忽現
左重則左虛, 右重則右杳
仰之則彌高, 俯之則彌深, 進之則愈長, 退之則愈促
一羽不能加, 蠅蟲不能落, 人不知我, 我獨知人
英雄所向無敵, 蓋皆由此而及也
斯技旁門甚多, 雖勢有區別, 概不外壯欺弱, 慢讓快耳
有力打無力, 手慢讓手快, 是皆先天自然之能, 非關學力而有為也
察四兩撥千金之句, 顯非力勝; 觀耄耆御眾之形, 快何能為
力如秤準, 活如車輪, 偏沉則隨, 雙重則滯
每見數年純功, 不能運化者, 率皆自為人制, 雙重之病未悟耳
欲避此病, 須知陰陽; 粘即是走, 走即是粘, 陽不離陰, 陰不離陽; 陰陽相濟, 方為懂勁
懂勁後, 愈練愈精, 默識揣摩, 漸至從心所欲
本是捨己從人, 多誤捨近求遠. 所謂差之毫厘, 謬之千里, 學者不可不詳辨焉. 是為論
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學太極一定要常看古人留下來的論著，來驗證自己的動作體悟。其實經典的古論著應在10篇上下，但可能需要用一輩子來領悟而不一定能盡得。
若有不合宜處，要細思量改之。
動之則分, 靜之則合
無過不及, 隨屈就伸
人剛我柔謂之走, 我順人背謂之粘
動急則急應, 動緩則緩隨
雖變化萬端, 而理唯一貫
由著熟而漸悟懂勁, 由懂勁而階及神明
然非用力之久, 不能豁然貫通焉
虛領頂勁, 氣沉丹田
不偏不倚, 忽隱忽現
左重則左虛, 右重則右杳
仰之則彌高, 俯之則彌深, 進之則愈長, 退之則愈促
一羽不能加, 蠅蟲不能落, 人不知我, 我獨知人
英雄所向無敵, 蓋皆由此而及也
斯技旁門甚多, 雖勢有區別, 概不外壯欺弱, 慢讓快耳
有力打無力, 手慢讓手快, 是皆先天自然之能, 非關學力而有為也
察四兩撥千金之句, 顯非力勝; 觀耄耆御眾之形, 快何能為
力如秤準, 活如車輪, 偏沉則隨, 雙重則滯
每見數年純功, 不能運化者, 率皆自為人制, 雙重之病未悟耳
欲避此病, 須知陰陽; 粘即是走, 走即是粘, 陽不離陰, 陰不離陽; 陰陽相濟, 方為懂勁
懂勁後, 愈練愈精, 默識揣摩, 漸至從心所欲
本是捨己從人, 多誤捨近求遠. 所謂差之毫厘, 謬之千里, 學者不可不詳辨焉. 是為論
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學太極一定要常看古人留下來的論著，來驗證自己的動作體悟。其實經典的古論著應在10篇上下，但可能需要用一輩子來領悟而不一定能盡得。
若有不合宜處，要細思量改之。
2008年4月19日 星期六
醫學的進步空間仍很大
上氣功課，問王老師不少關於氣功治療方面的問題，得到很多不同於西醫的見解。用氣功試著治療病人也多見效果。
讓個人感到:中國傳統醫學在某些方面，確實是超過西方醫療的。但學理並不容易理解。
《黃帝內經》中提出“不治已病治未病”，正是目前西方醫療所追求強調的，如何到達，還需要中西醫共同合作發展。
讓個人感到:中國傳統醫學在某些方面，確實是超過西方醫療的。但學理並不容易理解。
《黃帝內經》中提出“不治已病治未病”，正是目前西方醫療所追求強調的，如何到達，還需要中西醫共同合作發展。
甩掉壞情緒
博客來書籍館>甩掉壞情緒
其實我們都太忽略去除有害的元素，而拼命想增加好的。
生活中遇到善良的人很多很多，想拼命地學習，反倒不易進步。
如果生活中的事情是1+1的話，那麼很多事就變簡單了。
學習要看合適於自己的，講得頭頭是道，若是不合於己，有時反而有害。學習者不可不慎。
學著作自己!
為學日益、學道日損。
二個不錯的網站
白熊異言堂 - 很好用的電腦辭典 - Lingoes
字典試用後也覺得很不錯，值得推薦!可以擴充喔!
JudyYOGA ～樂活瑜伽醫學網站 - 分享：免費醫學解剖網站visiblebody
3D的解剖網站
http://www.visiblebody.com/start
2008年4月18日 星期五
檢視自己
長相與內涵--解構--傲慢,怯弱,貪愛,無知
佛法的修持重在內心的淨化，不了解心，總是會讓人認妄為真，不明事理，錯把「傲慢當信心」、「怯弱當忍辱」、「貪愛當慈悲」、「無知當智慧」，將愚者奉為智者，智者視同愚者。
從表面上看「傲慢與信心」都是不可動搖相；「怯弱與忍辱」都是安住不動相；「貪愛與慈悲」都是關懷愛護相；「無知與智慧」都是不著取相。這之間的差異又是如何呢？
傲慢的人，心如執守城牆，當有外力衝擊時，只是一昧的守護自己所認知的，不管他人對錯與否。然而當自己所認知的部份受到他人的批判而無法回應時，不是氣極敗壞就是意志崩潰。他是以不正見為基礎，以愛染為相，所表現出的行為。
信心的人，內心柔軟，當受他人質疑時，會先懂得自我檢示，看看自己所認知的是否有誤，若確定無誤，會堅持不變，並能提出看法；若是認知有誤，會立即改正，接受他人正確的見解。因此他是不斷向上進步的，他是以正見為基礎，以正思惟為相，所表現出的行為。
當信心的人不斷解構自己的看法，接受他人更正確的理念時，外人批評他為「沒有主見」，而將傲慢的人視為「立場堅定」。因此有信心的人卻不發一言，而傲慢是愈講愈大聲。
怯弱的人，心中滿是自我的利益，受到他人官大、聲大的壓迫而退怯不敢向前，寧可扭曲自己的想法，來逢迎獲取自身的安危及利益的保障。他是以不正見為基礎，以愛染為相，所表現出的行為。
忍辱的人，心中是為了成就善事，讓事情趨向圓滿。堅持自己的理念，有因緣能仗義直言，無因緣時能堅忍不動，等待時機。經中有故事就說明了忍辱的真義：
佛陀在因地修行時，曾做為眾鳥之王。一次在帶領鳥群覓食時，不幸落入獵人網中，全被困在籠子裡。獵人每天以豐盛的鳥食供給，鳥王見此情形告誡眾鳥，不可貪食過多，只要能維持生命就足夠了。有些鳥接受了鳥王的告誡，有些仍受不了美食當前的誘惑。日子久了，聽從鳥王話的都日益消瘦，而另外的一群卻身形肥胖。當有一天瘦小的鳥兒們，都能從籠子的縫隙中鑽脫到籠外，隨著鳥王展翅高飛，那些平日貪著美食的鳥，只能在籠子中坐以待斃。他是以正見為基礎，以正思惟為相，所表現出的行為。
當忍辱的人，為了成就善事，等待時機之時，外人責罵他們「不識時務」，而將那些怯弱不言的奉為「能曲能伸」，雖然如此那些忍辱負重的人雖飽受不平，終能有更美好的結果。
元始四十九章修道經 留言版
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世事必須仔細觀察，就能知道真象。道聽塗說就無法自我進步。
共勉之。
佛法的修持重在內心的淨化，不了解心，總是會讓人認妄為真，不明事理，錯把「傲慢當信心」、「怯弱當忍辱」、「貪愛當慈悲」、「無知當智慧」，將愚者奉為智者，智者視同愚者。
從表面上看「傲慢與信心」都是不可動搖相；「怯弱與忍辱」都是安住不動相；「貪愛與慈悲」都是關懷愛護相；「無知與智慧」都是不著取相。這之間的差異又是如何呢？
傲慢的人，心如執守城牆，當有外力衝擊時，只是一昧的守護自己所認知的，不管他人對錯與否。然而當自己所認知的部份受到他人的批判而無法回應時，不是氣極敗壞就是意志崩潰。他是以不正見為基礎，以愛染為相，所表現出的行為。
信心的人，內心柔軟，當受他人質疑時，會先懂得自我檢示，看看自己所認知的是否有誤，若確定無誤，會堅持不變，並能提出看法；若是認知有誤，會立即改正，接受他人正確的見解。因此他是不斷向上進步的，他是以正見為基礎，以正思惟為相，所表現出的行為。
當信心的人不斷解構自己的看法，接受他人更正確的理念時，外人批評他為「沒有主見」，而將傲慢的人視為「立場堅定」。因此有信心的人卻不發一言，而傲慢是愈講愈大聲。
怯弱的人，心中滿是自我的利益，受到他人官大、聲大的壓迫而退怯不敢向前，寧可扭曲自己的想法，來逢迎獲取自身的安危及利益的保障。他是以不正見為基礎，以愛染為相，所表現出的行為。
忍辱的人，心中是為了成就善事，讓事情趨向圓滿。堅持自己的理念，有因緣能仗義直言，無因緣時能堅忍不動，等待時機。經中有故事就說明了忍辱的真義：
佛陀在因地修行時，曾做為眾鳥之王。一次在帶領鳥群覓食時，不幸落入獵人網中，全被困在籠子裡。獵人每天以豐盛的鳥食供給，鳥王見此情形告誡眾鳥，不可貪食過多，只要能維持生命就足夠了。有些鳥接受了鳥王的告誡，有些仍受不了美食當前的誘惑。日子久了，聽從鳥王話的都日益消瘦，而另外的一群卻身形肥胖。當有一天瘦小的鳥兒們，都能從籠子的縫隙中鑽脫到籠外，隨著鳥王展翅高飛，那些平日貪著美食的鳥，只能在籠子中坐以待斃。他是以正見為基礎，以正思惟為相，所表現出的行為。
當忍辱的人，為了成就善事，等待時機之時，外人責罵他們「不識時務」，而將那些怯弱不言的奉為「能曲能伸」，雖然如此那些忍辱負重的人雖飽受不平，終能有更美好的結果。
元始四十九章修道經 留言版
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世事必須仔細觀察，就能知道真象。道聽塗說就無法自我進步。
共勉之。
日本研究：孩子長期受到言語暴力 大腦發育受阻
日本研究：孩子長期受到言語暴力 大腦發育受阻 @ 快樂小藥師 ::PIXNET 痞客邦::
為了下一代，大人們還是快減少口水戰。
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日本研究發現，言語暴力會導致小孩大腦中與語言、記憶有關的部位發展停滯，容量比一般人還少。因此，教育小孩時，注意用字遣詞不僅與人格培養有關，更關係到孩子的腦部發育。
日本熊本大學與哈佛大學合作進行的這項腦部發育研究，整合了相同人種，慣用手以及生活環境等條件，他們同樣都在發育時期遭受言語暴力，核磁共振檢查發現，他們腦部兩側的顳葉容量都比平常人還小，這些人長期受到言語暴力刺激以及負面情緒的壓抑，導致顳葉停止生長。
熊本大學教授友田明美說，「從小被施以言語暴力而遭受精神壓力的人，嚴重的話，腦部將停止發育，身為父母親的大家應該早日明白這點。」
負責掌管語言、聽覺訊息的顳葉，顳葉內側，以及儲存短期記憶的海馬迴，都在腦部發展中擔任極為重要的角色，實驗顯示，受到言語暴力的男性，腦部顳葉容量更是比常人小了15.9%，停止發育的情況更為明顯。
言語暴力的頻率也決定了後遺症的影響，顳葉皮質在受到傷害或產生障礙時，會產生許多非理智的行為，如失語症，或是記憶比較能力的缺失。
種種嚴重的影響，使得我們在教育小孩的時候還是注意用字遣詞，小心造成無法挽回的傷害。
2008年4月17日 星期四
地面給予身體一個反作用力
※【肌力訓練 讓你漂亮揮桿】 @ 【新】讀書人's 靜心居 & 高爾夫人生 @ 溫哥華 ::PIXNET 痞客邦::
研究報告顯示，高爾夫球揮桿動作是所有運動動作中最複雜，也最不自然的動作之一。也正因為如 此，揮桿動作會給予肩膀、手肘和手腕關節顯著的壓力，並對下背及髖關節產生極高的扭轉負擔。
揮桿時，身體動作的產生就像揮動鞭子一樣，力量的產生由上桿時雙腳往下踩開始漸次地產生。地面給予身體一個反作用力，此力量經由腿部往上傳導而啟動髖關節旋轉，這個過程主要經由大腿前側、大腿後側及臀部的肌肉群所完成。力量進一步由軀幹向上轉移，而軀幹的肌肉群包括：背部伸直肌群、腹直肌和腹斜肌負責傳送力量，經由胸腔、上背而啟動手臂的動作。前胸的胸大肌、上背的背闊肌、肩膀的旋轉肌群與三角肌，以及前臂的伸直肌群與屈曲肌群一同協力完成揮桿的動作。
就像揮動鞭子一樣，若中間過程中有任一環節出現問題，力量便會減弱或喪失，而身體必須在出現問題的環節強化力量或再次啟動力量，以求完成揮桿。此一過程，也就是啟動所謂的代償動作，不僅是沒效率的動作，也是造成身體受傷的重要機制。
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很多人都認為高爾夫球是合適於老年人或不激烈運動的人，其實它的難度是遠大於我們的想像，因此而受傷的人也不少喔。
太極拳九字訣
【傳統武術徵文】武德之「敬」
太極拳九字訣 - 這是我的部落格 - Yahoo!奇摩部落格
（1） 敬：誠意正心，專志力行。
（2） 靜：摒除雜念，物我渾忘。
（3） 定：氣沉勢穩，動中有定。
（4） 鬆：百體鬆透，血氣暢行。
（5） 柔：至柔如水，無上虛靈。
（6） 圓：圓弧運動，勁道天成。
（7） 慢：慢練潛修，日增效能。
（8） 勻：動息勻合，六虛均衡。
（9） 整：整體一元，運用如心。
武術家總結說：「重拳重老師，真傳自得之；輕拳輕老師，毋須枉費力」
------------------------------------------
這九字訣，很值得自己細細體會深入。
中國人凡事講求精神道德，從現代人的角度來看，似乎有些不實際，但這卻是學習的真正精髓所在。若是不能體會或是輕忽了它，就"毋須枉費力"了。
不可輕乎言語
昨天聽到一位友人之友，因言語不慎而離職之事，深感說話是須小心謹慎，不出惡言，多言善語，是一項作人處事的基本規範。可惜，似乎不被重視。
道德經:輕諾者必寡信。
世說新語中謝安:「『吉人之辭寡，躁人之辭多』
說話也必須多用心。
最須注意不經意或是間接地傷害影響到別人。今天有犯了此誤，不可不戒慎之。
道德經:輕諾者必寡信。
世說新語中謝安:「『吉人之辭寡，躁人之辭多』
說話也必須多用心。
最須注意不經意或是間接地傷害影響到別人。今天有犯了此誤，不可不戒慎之。
因果也需要分析
緣分因果是個很有趣的字，很多的說法總是很宿命，但是人生若是那麼完全地被支
配，也就枉為人的無限性。
看西方人的書籍，總為他們的分析事物的能力，大為贊嘆。因果應該也包含這種努
力，而不是不想改變而抱怨命運。
跟著慣性就很難不跟著命運。
很多人因為某種疼痛而看診，若是能因為這個疼痛學會照顧自己的能力，不也就改
變了自己的命運?所以說:病也能轉為福報善果，就看自己如何看待運轉。這也是因
-->果。
每個病、人、事物都有特徵、特性，若是不仔細分析思考，講求方法，心存善念，
那麼又怎麼真正談得上改變生命的品質呢?又怎不自艾自怨、怨天尤人呢?
就如同不改變走路的姿態、坐站的姿勢、骨盆的動態，想要背痛痊癒，不也是很難嗎!
配，也就枉為人的無限性。
看西方人的書籍，總為他們的分析事物的能力，大為贊嘆。因果應該也包含這種努
力，而不是不想改變而抱怨命運。
跟著慣性就很難不跟著命運。
很多人因為某種疼痛而看診，若是能因為這個疼痛學會照顧自己的能力，不也就改
變了自己的命運?所以說:病也能轉為福報善果，就看自己如何看待運轉。這也是因
-->果。
每個病、人、事物都有特徵、特性，若是不仔細分析思考，講求方法，心存善念，
那麼又怎麼真正談得上改變生命的品質呢?又怎不自艾自怨、怨天尤人呢?
就如同不改變走路的姿態、坐站的姿勢、骨盆的動態，想要背痛痊癒，不也是很難嗎!
2008年4月16日 星期三
2008年4月15日 星期二
台灣新書出版量首現負成長警訊
funP 快看- [本站獨家]台灣新書出版量首現負成長警訊
文章摘要:
新書出版量代表一個國家的經濟成熟度與文化創造力。新書越多，帶表這個國家有越繁榮的經濟，以及越旺盛的文化創造力。
所以我們看到凡是經濟先進，國家發展領先的國家，他們出版的新書書種就越多；相對的經濟落後的國家，他們的新書出版量就越低落。
學老農
90歲阿嬤 騎鐵馬除路障-Yahoo!奇摩新聞
有次她不慎跌倒，兩天沒去公園，一群人忙著找她，看見鄭黃桃就抱著問說「妳是怎麼了」。
鄭黃桃耳聰目明、體力一級棒，一點都看不出已是90歲高齡，她從健康一街可以騎到安南區公所，也可以騎到安平區秋茂園，足跡遍及台南市各地，甚至有時覺得身體不舒服，也是自己騎腳踏車到醫院。
鄭黃桃騎腳踏車還撐著陽傘，在路上看到有繩子、鐵釘或是石頭，就停下車把路上的障礙撿到路旁，40年如一日，「只是怕有人不小心因此跌倒」，鄭黃桃總是關心別人。
---------------------------------------------------------
看到這類新聞總覺得自己不如老農，她們知道從經驗中學習，並擴大層面。而很多讀書人，反倒沒有老先生、老太太的智慧。
與其怨天尤人，不如起而行事。
古人說:百無一用是書生，讀書不懂得應用，讀書人就真的百無一用了。
有次她不慎跌倒，兩天沒去公園，一群人忙著找她，看見鄭黃桃就抱著問說「妳是怎麼了」。
鄭黃桃耳聰目明、體力一級棒，一點都看不出已是90歲高齡，她從健康一街可以騎到安南區公所，也可以騎到安平區秋茂園，足跡遍及台南市各地，甚至有時覺得身體不舒服，也是自己騎腳踏車到醫院。
鄭黃桃騎腳踏車還撐著陽傘，在路上看到有繩子、鐵釘或是石頭，就停下車把路上的障礙撿到路旁，40年如一日，「只是怕有人不小心因此跌倒」，鄭黃桃總是關心別人。
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看到這類新聞總覺得自己不如老農，她們知道從經驗中學習，並擴大層面。而很多讀書人，反倒沒有老先生、老太太的智慧。
與其怨天尤人，不如起而行事。
古人說:百無一用是書生，讀書不懂得應用，讀書人就真的百無一用了。
六合
拳經曰︰“將槍法化為拳法，會其理于一本，通其形于萬殊，名其拳曰六合，心與意合，意與氣合，氣與力合，肩與胯合，肘與膝合，手與腳合，此謂之六合，內外貫為一氣也。”
若是六合理，四梢齊備用無失，十二大勢體貼打，年深日久妙自出，有錢難買警靈戰。”
若是六合理，四梢齊備用無失，十二大勢體貼打，年深日久妙自出，有錢難買警靈戰。”
學習有感
學習的路很長也很短，端視學習者的心態。
佛法說了那麼多，又有了那麼多的派別，不就告訴我們，每個人都不同，學習的方式也不同，而且文字如此之多，其實因為無法以言語盡傳。
人很有趣，有的人自卑，有的人自大，有人要名，有人要權…，每個人幾乎多少都存著想望。若拿運動治療或太極的學習而言，即便老師指正出自己的缺失，也不一定能改得過來，自己最近就因為立身不中正的問題，暫時停止去參加太極的課程，知道問題，若是不自已有心改變，那些微細的動作是很難導回的，老師只是一面很好的鏡子，能清楚地看到學生的問題，也知道學生學到了與否，最重要的就是自我努力，否則一直在老師的身邊，也很難學到什麼吧!
時代雖變，好的東西是不變的，用心就能體會。
在氣功王老師的身邊，看到很多來來去去的學員，有人或許找到更好的老師，我們該祝福他們。學習不是考驗老師，而是在考驗學生，但是聽到學生的抱怨總不少。自已也很佩服太極尤老師的熱忱，中榮周主任的堅持，他們的教導總是嚴格到難以領悟，以很傳統的方式指點我們，老師們花的心思，一直令我感動。
每個人有合適於自己的老師，因緣也是很重要的因素。
佛法說了那麼多，又有了那麼多的派別，不就告訴我們，每個人都不同，學習的方式也不同，而且文字如此之多，其實因為無法以言語盡傳。
人很有趣，有的人自卑，有的人自大，有人要名，有人要權…，每個人幾乎多少都存著想望。若拿運動治療或太極的學習而言，即便老師指正出自己的缺失，也不一定能改得過來，自己最近就因為立身不中正的問題，暫時停止去參加太極的課程，知道問題，若是不自已有心改變，那些微細的動作是很難導回的，老師只是一面很好的鏡子，能清楚地看到學生的問題，也知道學生學到了與否，最重要的就是自我努力，否則一直在老師的身邊，也很難學到什麼吧!
時代雖變，好的東西是不變的，用心就能體會。
在氣功王老師的身邊，看到很多來來去去的學員，有人或許找到更好的老師，我們該祝福他們。學習不是考驗老師，而是在考驗學生，但是聽到學生的抱怨總不少。自已也很佩服太極尤老師的熱忱，中榮周主任的堅持，他們的教導總是嚴格到難以領悟，以很傳統的方式指點我們，老師們花的心思，一直令我感動。
每個人有合適於自己的老師，因緣也是很重要的因素。
胸椎及肋骨的動作
這一部分，因為本身的動作就小，也很容易被忽略。
有上就有下，有左就有右，這些大原則，在胸段局部的動作中，都必須細細體會感受。
胸椎若無法活起來，上下肢的力量就很難連貫起來。
手臂的動作也息息相關。
有上就有下，有左就有右，這些大原則，在胸段局部的動作中，都必須細細體會感受。
胸椎若無法活起來，上下肢的力量就很難連貫起來。
手臂的動作也息息相關。
三折疊
腳在每一個下沉的動作中，都須注意有否三折疊的，在重量轉移的過程中，作好折疊。
當然也要完成腳跟-->湧泉的重心轉換，不能只著力在腳跟。
另一種說法為:
heel-ischeal connection
屁股坐在腳跟上
當然也要完成腳跟-->湧泉的重心轉換，不能只著力在腳跟。
另一種說法為:
heel-ischeal connection
屁股坐在腳跟上
不是只有少數人能聽到這聲音，而是只有少數人在聽
電影:把愛找回來
這部電影有些很有意思的對白:
不是只有少數人能聽到這聲音，而是只有少數人在聽。
對音樂的喜愛勝過食物、生命…
光線的聲音、風的聲音…等等
這部電影有些禪味，也說明了禪的可能性。
聽不到，是因為自己沒在聽，而不是聲音不存在。
讓我們學習作一位好的聽眾，放下自己去聽。
這部電影有些很有意思的對白:
不是只有少數人能聽到這聲音，而是只有少數人在聽。
對音樂的喜愛勝過食物、生命…
光線的聲音、風的聲音…等等
這部電影有些禪味，也說明了禪的可能性。
聽不到，是因為自己沒在聽，而不是聲音不存在。
讓我們學習作一位好的聽眾，放下自己去聽。
2008年4月14日 星期一
近代武術名家熊養和持劍英姿
值得仔細看、常常看。
真的是英姿。
摘自下列網址網頁
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!wozGOJmAFASd1vEq.Abt/article?mid=152
2008年4月13日 星期日
比較太極場上動作
比較出每個人動作之不同。
教練打得很漂亮喔!!
摘自下列網址網頁
http://tw.myblog.yahoo.com/jin_cang/article?mid=1336
&prev=-1&next=1335
2008年4月12日 星期六
太極拳一代宗師熊公宇涵
摘自:
研究證實 低價跑鞋避震效果不輸高價跑鞋
[新聞]研究證實 低價跑鞋避震效果不輸高價跑鞋 - 力邁 - Yahoo!奇摩部落格
更新日期: 2007/10/11 15:05 樊劍萍
法新社巴黎十一日電） 許多喜歡慢跑的人經常購買價格高昂的跑鞋，認為這些高價產品比較不會造成運動傷害。可是醫學專家進行的研究證實，這種觀念不過是自欺欺人。
「英國運動醫學期刊」指出，蘇格蘭的研究專家對三種不同價位的跑鞋進行試驗，這三種由不同廠商生產的跑鞋分為低價跑鞋（五十六點四美元到六十三美元）、中價跑鞋（八十四美元到九十一美元）與高價跑鞋（九十八點七美元一百零五點七五美元）。
用膠帶把跑鞋製造廠的商標遮住後，科學家把一片薄薄的足底壓力板放入鞋內，壓力板的形狀有如鞋墊。這個稱為「足底壓力量測系統」（Pedar）壓力板可以測量腳底三個不同部位的壓力：腳後跟底下、前腳掌與大腳趾底下。
試驗的主要目的就是測量鞋墊的效果，因為廠商宣稱，他們製造的跑鞋鞋墊可以吸收行走或跑步時從地面傳到足部的震波。
接著研究人員要求四十三名志願測試的年輕男子，穿上跑鞋在試驗室二十公尺長的走道上行走。每個人還背著一個背包，裡頭的儀器可以接收跑鞋中壓力板傳來的資料。
其中九人穿上跑鞋後，在跑步機上跑步，研究人員用這種方式測量跑步壓力與行走壓力之間的差異。
研究人員在英國運動醫學期刊發表的研究報告指出：「總體說來，低價與中價跑鞋的壓力低於高價跑鞋。這些試驗說明，較便宜的跑鞋不但可以提供與高價跑鞋相同的保護作用，事實上效果可能還更好。」
跑步是個具有高衝擊力的活動。以中距離而言，跑者每次腳落地時受到的衝擊力為其體重的二點五倍。隨著跑者的速度加快或疲憊感增加，足部承受的衝擊力就愈大。
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人體有很大的調適作用，對有特殊疾病的人來說，避震或許很重要，對一般人來說呢?是否減少了訓練的機會呢?
就如同護具一般，適度即可。過度有害。
更新日期: 2007/10/11 15:05 樊劍萍
法新社巴黎十一日電） 許多喜歡慢跑的人經常購買價格高昂的跑鞋，認為這些高價產品比較不會造成運動傷害。可是醫學專家進行的研究證實，這種觀念不過是自欺欺人。
「英國運動醫學期刊」指出，蘇格蘭的研究專家對三種不同價位的跑鞋進行試驗，這三種由不同廠商生產的跑鞋分為低價跑鞋（五十六點四美元到六十三美元）、中價跑鞋（八十四美元到九十一美元）與高價跑鞋（九十八點七美元一百零五點七五美元）。
用膠帶把跑鞋製造廠的商標遮住後，科學家把一片薄薄的足底壓力板放入鞋內，壓力板的形狀有如鞋墊。這個稱為「足底壓力量測系統」（Pedar）壓力板可以測量腳底三個不同部位的壓力：腳後跟底下、前腳掌與大腳趾底下。
試驗的主要目的就是測量鞋墊的效果，因為廠商宣稱，他們製造的跑鞋鞋墊可以吸收行走或跑步時從地面傳到足部的震波。
接著研究人員要求四十三名志願測試的年輕男子，穿上跑鞋在試驗室二十公尺長的走道上行走。每個人還背著一個背包，裡頭的儀器可以接收跑鞋中壓力板傳來的資料。
其中九人穿上跑鞋後，在跑步機上跑步，研究人員用這種方式測量跑步壓力與行走壓力之間的差異。
研究人員在英國運動醫學期刊發表的研究報告指出：「總體說來，低價與中價跑鞋的壓力低於高價跑鞋。這些試驗說明，較便宜的跑鞋不但可以提供與高價跑鞋相同的保護作用，事實上效果可能還更好。」
跑步是個具有高衝擊力的活動。以中距離而言，跑者每次腳落地時受到的衝擊力為其體重的二點五倍。隨著跑者的速度加快或疲憊感增加，足部承受的衝擊力就愈大。
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人體有很大的調適作用，對有特殊疾病的人來說，避震或許很重要，對一般人來說呢?是否減少了訓練的機會呢?
就如同護具一般，適度即可。過度有害。
2008年4月11日 星期五
薪水、房貸和業績，才是修行的基礎
轉貼文章----佛陀該說,卻沒有說透的,人生真相
這一篇文章很值得我們思考，佛教在台灣民間，很多小地方都"走味"了，很多人都因為有所求而信教，就已是帶著分辨的頭腦來看待世物。
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佛陀所說的離苦，並非把苦排開或消滅掉，而是要你用覺醒的心，去全然接受你所謂苦的任何東西，慢慢的，你就會發現世間沒有苦這個東西，相對的也沒有什麼絕對是樂的，一切苦樂悲欣，都只是我們的頭腦創造出來的。
佛法令人讚賞的無上智慧，不是要我們去消滅某個東西，而是讓我們覺醒清醒，去看見所有東西的本來面目，包括自己，也就是看見所有的實相，把原來我們貼在世間萬物，包括自己身上的標籤全部撕掉，自然這世間沒有什麼苦樂好壞之分，一切都是我們頭腦製造出來的標籤在作祟。
佛是有情的，而且是非常多情的，祂把情化成慈悲，對所有眾生的慈悲，否則祂不需要出來說法，把佛法傳入世間。
佛是有情的，只是祂超越了讓人痛苦的世俗之情，但祂的悟裡面，也包含了這些情，並非摒棄它或排斥它。
佛法，簡單地說就是要教大家全然的接受無常，不要用頭腦幹擾自己、貼標籤。
在人生種種歷程中，感情，尤其是愛情和親情，更是能帶給我們最大感動和痛苦經驗值的課程，每一段感情的緣起，互相感應，不捨和擁抱，都是非常難得的因緣聚合，這也牽涉到和我們有緣的人，累世來的業力互相牽引和影響，這是個強求不來的因緣，也是個用錢買不到的珍貴課程
真正的佛法應該是讓每個人認真扮演自己的角色，從這些現實的功課中覺醒，看清楚很多事實真相和自己想的不一樣。
這一篇文章很值得我們思考，佛教在台灣民間，很多小地方都"走味"了，很多人都因為有所求而信教，就已是帶著分辨的頭腦來看待世物。
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佛陀所說的離苦，並非把苦排開或消滅掉，而是要你用覺醒的心，去全然接受你所謂苦的任何東西，慢慢的，你就會發現世間沒有苦這個東西，相對的也沒有什麼絕對是樂的，一切苦樂悲欣，都只是我們的頭腦創造出來的。
佛法令人讚賞的無上智慧，不是要我們去消滅某個東西，而是讓我們覺醒清醒，去看見所有東西的本來面目，包括自己，也就是看見所有的實相，把原來我們貼在世間萬物，包括自己身上的標籤全部撕掉，自然這世間沒有什麼苦樂好壞之分，一切都是我們頭腦製造出來的標籤在作祟。
佛是有情的，而且是非常多情的，祂把情化成慈悲，對所有眾生的慈悲，否則祂不需要出來說法，把佛法傳入世間。
佛是有情的，只是祂超越了讓人痛苦的世俗之情，但祂的悟裡面，也包含了這些情，並非摒棄它或排斥它。
佛法，簡單地說就是要教大家全然的接受無常，不要用頭腦幹擾自己、貼標籤。
在人生種種歷程中，感情，尤其是愛情和親情，更是能帶給我們最大感動和痛苦經驗值的課程，每一段感情的緣起，互相感應，不捨和擁抱，都是非常難得的因緣聚合，這也牽涉到和我們有緣的人，累世來的業力互相牽引和影響，這是個強求不來的因緣，也是個用錢買不到的珍貴課程
真正的佛法應該是讓每個人認真扮演自己的角色，從這些現實的功課中覺醒，看清楚很多事實真相和自己想的不一樣。
佛陀最大的慈悲，不是救苦救難，而是幫助人覺醒。
修行就是要去勇敢承擔自己的痛苦和恐懼，到最後一切看開了，不再逃避了，從容自在地接受當下的一切。
不求覺醒只求解脫的行為，說穿了，也只是逃避現實的一種深度催眠，苦仍存在，只是被壓到潛意識，樂卻不實，因為那是自己用頭腦製造出來的幻覺。
佛陀所說最偉大的法，是要讓人看清實相，從妄覺幻境中覺醒，然而，很諷刺的是，這世上很多人反而把佛法當成一種信仰系統，為的只是得到心靈上的寄託和慰藉，他們只要一個偶像可以膜拜，然後可以安心地睡覺就好了，並沒有想過要覺醒，要真的運用大智慧來離苦解脫。
去看見所有東西的本來面目，包括自己，也就是看見所有的實相，把原來我們貼在世間萬物，包括自己身上的標籤全部撕掉，自然這世間沒有什麼苦樂好壞之分，一切都是我們頭腦製造出來的標籤在作祟。
很多人走路時，是用一種緊張不安的姿態在走路，但本人不自知，長期下來自然腰酸背痛。很多人吃飯時，也是帶著焦慮恐懼在吃飯，因此消化不良或胃潰瘍。
我們之所以會覺得佛陀離我們很遠，祂是神我們是凡夫，是因為我們的無知腦袋，在佛陀和自己之間劃了一條線，一條永遠無法跨越的無形的線。佛陀一直強調人人皆有佛性，只是有人未覺醒，還活在夢中沒有發現而已，佛陀不是神不是仙，祂跟我們一模一樣，也是人
先看清這個實相，否則你拜再多的佛或神，你燒再多的香，參加再多的法會或花更多錢去玩放生遊戲，你的苦依然存在，你永遠無法活得自在平靜。
不可小看腳踝扭傷
effectiveness of therapeutic interventions and to guide management decisions, it is important to have clear insight of the course of recovery after an acute lateral ankle injury and to evaluate potential factors for nonrecovery and re-sprains. METHODS: A database search was conducted in MEDLINE, CINAHL, PEDro, EMBASE, and the Cochrane
Controlled trial register. Included were observational studies and controlled trials with adult subjects who suffered from an acute lateral ankle sprain that was conventionally treated. One of the following outcomes had to be described: pain, re-sprains, instability,or recovery. Two reviewers independently assessed the methodological
quality of each included study. One reviewer extracted relevant data.
RESULTS: In total, 31 studies were included, from which 24 studies were of high quality. There was a rapid decrease in pain reporting within the first 2 weeks. Five percent to 33% of patients still experienced pain after 1 year, while 36% to 85% reported full recovery within a period of 3 years. The risk of re-sprains ranged from 3% to 34% of the patients, and re-sprain was registered in periods ranging from 2 weeks to 96 months postinjury. There was a wide variation in subjective instability, ranging from 0% to 33% in the high-quality studies and from 7% to 53% in the low-quality studies. One study described prognostic factors and indicated that training more than 3 times a week is a prognostic factor for residual symptoms.
CONCLUSIONS: After 1 year of follow-up, a high percentage of patients still experienced pain and subjective instability, while within a period of 3 years, as much as 34% of the patients reported at least 1 re-sprain. From 36% up to
85% of the patients reported full recovery within a period of 3 years.
BMJ Evidence Updates
路，走對了，就不怕遙遠。
投機致富 - 當信任瓦解，社會也就崩潰 :: PIXNET BLOG ::
很棒的文章，值得我們省思。
文章中的紅字
把占人家便宜看成「聰明」，把奸巧看成「能力強」，把挑撥族群看成「和解共生」，真的是價值錯亂了。
建立信任，不容易，卻很重要！當彼此信任度越高，管理就越少。
我們的防弊多於興利的觀念，鑽漏洞的念頭竟是文化的一部份。
記得﹕堅持，對的事情就要堅持。堅持才能天長地久。
路，走對了，就不怕遙遠。
很棒的文章，值得我們省思。
文章中的紅字
把占人家便宜看成「聰明」，把奸巧看成「能力強」，把挑撥族群看成「和解共生」，真的是價值錯亂了。
美國商店無條件退貨的機制與日本到處漏洞的法規，都建立在「信任」的基礎上，當「信任」瓦解，社會也會崩潰。
也因此，他們可以容忍政客做錯事，卻不容許政客說謊。台灣呢？
建立信任，不容易，卻很重要！當彼此信任度越高，管理就越少。
我們的防弊多於興利的觀念，鑽漏洞的念頭竟是文化的一部份。
記得﹕堅持，對的事情就要堅持。堅持才能天長地久。
路，走對了，就不怕遙遠。
腰椎間盤突出觀念釐清
非常值得參考的文章:
腰椎間盤突出患者的四大誤區
通常對於腰椎椎間盤突出症, 都儘量採用保守治療, 能不開刀儘量不開刀, 但若有以下條件則建議病人手術.
1,保守療法失敗: 所謂保守療法治療失敗是指經過完全臥床休息兩星期或是在門診拿藥治療經過六星期至三個月病情未改善或惡化.
2,病人有進行性或嚴重的神經缺失, 如肌力消失或大小便失禁.
3,反復性的發作: 坐骨神經痛時常發作, 而且愈來愈頻繁或愈嚴重.
根據以上的手術適應症, 好好的選擇病人並給予適切的手術, 90% 以上的病人均可得到滿意的結果. 手術後一般第一天即可下床活動. 約第四天左右即可出院, 六週至三個月通常可回復到原來的工作崗位.
日常生活多注意背部的照顧, 可以減少椎間盤突出的機會, 一旦椎間盤突出, 引起背痛或坐骨神經痛, 則應該找骨科專科醫師作適當的治療.
腰椎間盤突出患者的四大誤區
通常對於腰椎椎間盤突出症, 都儘量採用保守治療, 能不開刀儘量不開刀, 但若有以下條件則建議病人手術.
1,保守療法失敗: 所謂保守療法治療失敗是指經過完全臥床休息兩星期或是在門診拿藥治療經過六星期至三個月病情未改善或惡化.
2,病人有進行性或嚴重的神經缺失, 如肌力消失或大小便失禁.
3,反復性的發作: 坐骨神經痛時常發作, 而且愈來愈頻繁或愈嚴重.
根據以上的手術適應症, 好好的選擇病人並給予適切的手術, 90% 以上的病人均可得到滿意的結果. 手術後一般第一天即可下床活動. 約第四天左右即可出院, 六週至三個月通常可回復到原來的工作崗位.
日常生活多注意背部的照顧, 可以減少椎間盤突出的機會, 一旦椎間盤突出, 引起背痛或坐骨神經痛, 則應該找骨科專科醫師作適當的治療.
2008年4月10日 星期四
不斷地審視自己
想要改變的心，要把自己變得更好、更有力、更受人歡迎，這本身是不是也是一種"我執"的加強?常常審視自己的念頭行為，會發現:原來我見是如此無所不在地微細存在。
很多了不起的改革家、革命者等等，其實也多包含者某種"自我的實現"的味道。
希望完美的慾念，就是不完美的開始，這是很詭弔的。但若沒有欲望的力量，人又從何而進步?很多良善和惡行來自同一底層能量?
全然接受其實並不是一種容易的事，生活中所見多是選擇性地接受。太極拳中有謂太極不動手，動手非太極，捨己從人等等，是一種很值得玩味的境界，光是不動手這句話，就很難得一見。
要想學好太極，沒有精神上的體悟是很難的，誰又學好了呢?
很多了不起的改革家、革命者等等，其實也多包含者某種"自我的實現"的味道。
希望完美的慾念，就是不完美的開始，這是很詭弔的。但若沒有欲望的力量，人又從何而進步?很多良善和惡行來自同一底層能量?
全然接受其實並不是一種容易的事，生活中所見多是選擇性地接受。太極拳中有謂太極不動手，動手非太極，捨己從人等等，是一種很值得玩味的境界，光是不動手這句話，就很難得一見。
要想學好太極，沒有精神上的體悟是很難的，誰又學好了呢?
老爸跟前途那個重要？
＊心 情 瞭 望 台＊---李漢庭 - 小李：老爸跟前途那個重要？
我的答案是肯定的，至於是何種答案，幾週之後就會揭曉，也許現在很年輕有大好前途，可以去衝、去爭取自己想要的金錢、權利、地位或是所謂的尊嚴，但請靜下來想想，有了金錢、權力、地位以後，沒了親人的分享，所有一切物質的富有還有意義嗎？可能在別人的眼中是很風光的人，但你能找到親人來分享這些喜悅嗎？
早點去當兵、早點出社會打拼，可能會有更多時間去為前途衝刺，但前途真的有那麼重要嗎？在我眼中完全比不上老爸一點一滴的復原來的有意義，雖然家中經濟真的有困難，可是我去當兵就少了能幫忙復健的機會，而要我老媽幫忙復健又無法去工作，家中更是不可能有收入。
當兵之後就能去賺錢，但當兵這一年，我無法想像老爸的復健，老媽的工作會變成什麼模樣，也許辭掉工作專心在家幫老爸做復健，但老媽的力氣並不可能在老爸走路或是不小心跌倒的時候扛起老爸，結果就是老媽工作會保不住，而老爸的復健也會無法順順利利的進行，可能復健過程中導致老媽也受傷。
也許很多人認為前途比較重要吧？但我認為的是如果能花一年兩年三年的時間換到一個跟正常人無異的老爸（不管有無可能，我會賭這把），我很樂意，畢竟再多有成就、再多富有，沒有家人的分享，剩下的一切只是物質上的表面風光而已，一個人住在皇宮裡的孤獨寂寞倒不如有家人陪伴的草屋平房。
兵役會延期，延多久就看老爸的進展，雖然我很想好好為前途打拼，只是老爸的康復比起前途、金錢、權利、地位更是重要千百萬倍；反過來說，老爸養我二十五年，把時間、金錢、體力、精神花費在我身上二十五年，現在做孩子的花費區區幾個月到幾年的時間而已，這也是應該的！
今天看見老爸復原有大大的進步（右腳大腿可以出力，也能不用把手就坐立），超開心的，但有些中風造成的腦部傷害也陸陸續續出現，祈禱有天老爸能完全復原，老爸加油。
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無意間看到這篇網誌有點感觸，一來自己對父母親一直不夠用心，二來台灣的醫療體制不完善，父母親或家人生病，對整個家庭造成很大的影響，其實在好醫療照護制度下，工作和老爸是可以兼顧的。今天無意間又聽到路人評判抱怨健保制度，台灣值得努力的空間真的還很大。
腰酸背痛 可能是下肢循環不良
腰酸背痛 醫師提醒可能是下肢循環不良-Yahoo!奇摩新聞
（中央社記者郝雪卿台中市八日電）現代人常會出現腰背疼痛的症狀，中山醫學大學附設醫院神經外科主任劉榮東今天表示，如果是因腰椎病變或骨刺所導致的坐骨神經痛，可接受藥物或復健，嚴重者才需手術治療，但有些病患並非是骨刺壓迫造成，血管狹窄造成下肢循環不良也會有類似坐骨神經痛的現象發生。
劉榮東指出，腰背疼痛幾乎是每個人都曾有的經驗，大都是姿勢不良所造成的，只要稍做休息即可緩解。部份病患並不因此有所改善，則需考慮到是否已有腰椎病變或骨刺所導致的坐骨神經痛，此類病患可接受藥物或復健，嚴重者才需手術治療。
劉榮東表示，但也並非所有的坐骨神經痛，都是骨刺壓迫所造成。有些病患的血管狹窄造成下肢循環不良也會有類似坐骨神經痛的症狀出現，特徵是無法長距離行走甚至少於五十公尺，下肢即出現如刀割般的疼痛，需以輪椅代步，造成日常生活上的困擾。
劉榮東最近就發現一名五十八歲的女性患者，三年前因長期下背及右下肢麻痛、無力，無法行走曾到兩家醫院應診後，都被診斷是骨刺壓迫神經，最後接受腰椎固定手術，症狀非但沒改善，反而更為嚴重，還演變成無法行走須以輪椅代步。
劉榮東說，由於這名女性患者右下肢冰冷，夜間症狀更為明顯，甚至臀部至大腿出現有如刀割般疼痛、無法入眠並有憂鬱症的傾向，最後至中山醫大附醫應診，安排核子醫學造影檢查，發現疼痛是因為右下肢缺血所造成。運用中樞神經刺激手術，將電極片置入脊髓部位，予以治療。
經過治療後，劉榮東表示，目前這位中年婦女，不但可自行走路，也可做家事，以往有如刀割之疼痛也消失了！中樞神經刺激除了直接抑制疼痛訊號的輸入，並增加血流量，進而改善下肢循環不良的症狀，避免日後截肢的悲劇。
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現在的科技很進步，治療有了較多的選擇。
坐骨神經痛的病人，理學檢查上SLRT為陽性、不耐坐的症狀為主要。
血管狹窄的病人，主要是以不耐站為主。但是必須要注意的是否單純為腰椎所引起，心臟血管和電解質等等方面都有可能造成類似的症狀。
（中央社記者郝雪卿台中市八日電）現代人常會出現腰背疼痛的症狀，中山醫學大學附設醫院神經外科主任劉榮東今天表示，如果是因腰椎病變或骨刺所導致的坐骨神經痛，可接受藥物或復健，嚴重者才需手術治療，但有些病患並非是骨刺壓迫造成，血管狹窄造成下肢循環不良也會有類似坐骨神經痛的現象發生。
劉榮東指出，腰背疼痛幾乎是每個人都曾有的經驗，大都是姿勢不良所造成的，只要稍做休息即可緩解。部份病患並不因此有所改善，則需考慮到是否已有腰椎病變或骨刺所導致的坐骨神經痛，此類病患可接受藥物或復健，嚴重者才需手術治療。
劉榮東表示，但也並非所有的坐骨神經痛，都是骨刺壓迫所造成。有些病患的血管狹窄造成下肢循環不良也會有類似坐骨神經痛的症狀出現，特徵是無法長距離行走甚至少於五十公尺，下肢即出現如刀割般的疼痛，需以輪椅代步，造成日常生活上的困擾。
劉榮東最近就發現一名五十八歲的女性患者，三年前因長期下背及右下肢麻痛、無力，無法行走曾到兩家醫院應診後，都被診斷是骨刺壓迫神經，最後接受腰椎固定手術，症狀非但沒改善，反而更為嚴重，還演變成無法行走須以輪椅代步。
劉榮東說，由於這名女性患者右下肢冰冷，夜間症狀更為明顯，甚至臀部至大腿出現有如刀割般疼痛、無法入眠並有憂鬱症的傾向，最後至中山醫大附醫應診，安排核子醫學造影檢查，發現疼痛是因為右下肢缺血所造成。運用中樞神經刺激手術，將電極片置入脊髓部位，予以治療。
經過治療後，劉榮東表示，目前這位中年婦女，不但可自行走路，也可做家事，以往有如刀割之疼痛也消失了！中樞神經刺激除了直接抑制疼痛訊號的輸入，並增加血流量，進而改善下肢循環不良的症狀，避免日後截肢的悲劇。
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現在的科技很進步，治療有了較多的選擇。
坐骨神經痛的病人，理學檢查上SLRT為陽性、不耐坐的症狀為主要。
血管狹窄的病人，主要是以不耐站為主。但是必須要注意的是否單純為腰椎所引起，心臟血管和電解質等等方面都有可能造成類似的症狀。
慣用單手，手部肌肉可能已受傷
慣用單手，手部肌肉可能已受傷！-Yahoo!奇摩新聞
有沒有注意到，平時你是怎麼拿東西的？倒開水時是一手拿水壺倒，還是兩手捧水壺，拿書怎麼拿？托盤怎麼拿？不論是重複抽出檔案、鍵入資料、拿滑鼠、建檔，或者是拿較重的書本、湯碗、水壺，甚至是幫小孩洗澡等，通常拿取的方式，都很自然的會用一隻手去拿，以四指及大拇指抓取。
臺安醫院復健科醫師鍾佩珍指出如果長此以往，當使用者發現已經無法從書架上抽出書本或拿東西時，很可能手腕已經高高的腫起來了。這時候，就必須要趕快找復健科醫師，做副木來讓受傷的肌鍵休息，用藥物及復健治療的輔助，例如抓啞鈴、在椅背等圓圓的東西上轉等動作，來訓練伸腕直肌。
此外，以後在日常生活中，必須用到大拇指的動作，一次都要用兩隻手一起做，不要只用單手，因為雙手會更有力量。例如拿水壺時，不要用一隻手直接握著水壺的手倒水，最好是一手握水壺的手把，另一手也扶著水壺，以兩手的力量共同分擔水壺的重量，才不會造成傷害。又如書架上的檔案不要放太緊，抽出時不必過於用力；抽取較重的檔案時，最好在一手拉出後，以另一手在檔案底下接住，而不要直接用一手拿下來，以免傷害大拇指及手腕。
此外，端盤子時應該用托盤，且手應該平托在托盤底下，而不是用手去抓盤子或托盤；鍵入資料、使用滑鼠等時，每卅分鐘就應該要休息一次；拿太重的東西最好分次拿取或請人幫忙，不要怕麻煩或逞強。這些日常生活上的動作，應該隨時隨地注意可能的傷害。
而已經受過傷害，必須使用副木的患者，就一定要好好休息；如果仍不願休息而勉強不當做某些動作，可能會造成更大的傷害。因為使用副木，就等於是要強迫患處休息，再不休息，則不但患處要抵抗副木的力量，而且其他未使用副木的部位會受影響而更用力，又造成其他部位的傷害。
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有沒有一種手部的使用方式，能減少傷害? 或是休息(副木)是最佳的方式?
改變習慣很重要，習慣由頭腦所主導，一些運動療法可能可以提供我們另一個看法。
2008年4月9日 星期三
動機在復健治療中很重要
動機 (motivation) 是很重要的一個治病考量因子，醫師必須依照病人的動機去設計療程和項目。
有些病人的動力不強，對復健科而言，療效會大打折扣的。
在門診中，也會依病人的動機強弱作不同的考量。
有些病人只托別人拿放射線檢查等報告到門診，有些只是口頭上問，這些未能親自來門診看診，對我個人來說，實在是現階段能力有所不能及的。
有些病人的動力不強，對復健科而言，療效會大打折扣的。
在門診中，也會依病人的動機強弱作不同的考量。
有些病人只托別人拿放射線檢查等報告到門診，有些只是口頭上問，這些未能親自來門診看診，對我個人來說，實在是現階段能力有所不能及的。
藥物的副作用一定要注意
咳斷三根肋骨！原來是高血壓藥副作用-Yahoo!奇摩新聞
久咳不癒，也可能是服藥副作用惹得禍！一位六十多歲男子，長期服用高血壓藥，結果咳嗽不止，劇烈咳嗽到咳斷肋骨，檢查遍尋不著病因，最後經醫師評估停掉降血壓藥，咳嗽症狀隨及獲得改善，醫師提醒，高血壓藥種類多，副作用也不同，提醒病患如有身體不適，應諮詢醫師，視情況調整藥物。(徐韻翔報導)
臨床上有一位六十歲中年男子，因為患有高血壓，長期服用降血壓藥物，結果出現咳嗽不止症狀，嚴重咳嗽到咳斷三根肋骨，當時還會診胸腔科、癌症腫瘤科醫師進行斷層掃瞄，仍找不出病因，最後經醫師評估停掉降血壓藥物，立即停藥便立即止咳了，證實原來是藥物副作用惹的禍。醫師表示，引起咳嗽原因很多，如果沒有查出確實原因，而是以止咳藥暫時抑制咳嗽，可能會誤導病情診斷，導致病患嚴重乾咳、吐血，甚至出現這類咳斷肋骨的悲劇。
成大醫院院長陳志鴻教授指出，高血壓用藥選擇多，病況不同藥物調整也不同，如果服藥後，產生不明原因長期乾咳，病患應該要有所警覺，諮詢醫師。
陳志鴻提醒，降高血壓所搭配的多種藥物，可能讓病患出現尿酸痛風發作，或是影響血糖血脂肪代謝、男性性功能問題以及腳水腫等各種不同的副作用反應，有些則影響腎功能，長期服藥者，身體如果有不明原因的不適，應該提高警覺，注意是否為藥物所引起，適時諮詢醫師調整藥物，維持生活品質。
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吃到嘴裏的藥，最好上網查一下副作用。
台灣醫生看病的時間太短，所以民眾最好看一下藥袋上的標示，也會有幫助的。
久咳不癒，也可能是服藥副作用惹得禍！一位六十多歲男子，長期服用高血壓藥，結果咳嗽不止，劇烈咳嗽到咳斷肋骨，檢查遍尋不著病因，最後經醫師評估停掉降血壓藥，咳嗽症狀隨及獲得改善，醫師提醒，高血壓藥種類多，副作用也不同，提醒病患如有身體不適，應諮詢醫師，視情況調整藥物。(徐韻翔報導)
臨床上有一位六十歲中年男子，因為患有高血壓，長期服用降血壓藥物，結果出現咳嗽不止症狀，嚴重咳嗽到咳斷三根肋骨，當時還會診胸腔科、癌症腫瘤科醫師進行斷層掃瞄，仍找不出病因，最後經醫師評估停掉降血壓藥物，立即停藥便立即止咳了，證實原來是藥物副作用惹的禍。醫師表示，引起咳嗽原因很多，如果沒有查出確實原因，而是以止咳藥暫時抑制咳嗽，可能會誤導病情診斷，導致病患嚴重乾咳、吐血，甚至出現這類咳斷肋骨的悲劇。
成大醫院院長陳志鴻教授指出，高血壓用藥選擇多，病況不同藥物調整也不同，如果服藥後，產生不明原因長期乾咳，病患應該要有所警覺，諮詢醫師。
陳志鴻提醒，降高血壓所搭配的多種藥物，可能讓病患出現尿酸痛風發作，或是影響血糖血脂肪代謝、男性性功能問題以及腳水腫等各種不同的副作用反應，有些則影響腎功能，長期服藥者，身體如果有不明原因的不適，應該提高警覺，注意是否為藥物所引起，適時諮詢醫師調整藥物，維持生活品質。
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吃到嘴裏的藥，最好上網查一下副作用。
台灣醫生看病的時間太短，所以民眾最好看一下藥袋上的標示，也會有幫助的。
2008年4月8日 星期二
佛陀的定義
記得在一個報導中提到，因為離佛陀的時代久遠，現代人的迷思之一是把佛陀神化了。
維基百科中所寫的:
佛陀翻譯成漢語的意思是「覺悟者」。用現代的話來說，是一個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。但我們通常所稱的佛陀，係指佛教的創始者－釋迦牟尼。
佛與佛教徒是師生關係，佛教徒自稱為「佛弟子」，稱釋迦牟尼佛為「本師」。因此正信的佛教徒對於佛陀的態度，是尊敬與感恩，而不是崇拜，更不是恐懼。
按照小乘佛教的觀點來看，佛陀只是一個真正得到究竟圓滿覺悟的人。
曾國潘教子經
曾國潘教子經
勇於改過，方能稱豪傑
「志高則品高，志下則品下」。曾國藩告誡子弟：有了遠大志向也可能一事無成，但沒有高遠志向則斷不能成功。他提出立志可以金丹換骨，改變一個人的一生行止，尤其強調「志患不立，尤患不堅」。
讀書不僅可以「衛身」「謀食」，且可從變化氣質，明辨事理，陶冶情操。因此曾國藩向家人表示「願代代有讀書種子」
勿以考卷誤終身
看書不可不擇
不恃天賦，將勤補拙
但取明師之益
為學應有恆，讀書不擇地
擇事而業與擇人而事
但求「有闕」，不求美滿
擇交是人生第一要事
一生成敗，與朋友賢否有關
交友要厚重，切忌以勢相結
待友要寬，律己要嚴
與人為善，修好事不求報答
引人向上，方稱良友
交友不可不慎
厚重是寶，不可強出頭
千萬勿做機巧人
真正男兒不服輸
控制怒氣，如同降龍伏虎
處相怨者，最見度量
治病不宜輕服藥
不可浪擲光陰
千古聖賢豪傑，不外一勤字
身可在外，孝心不可丟
耕讀傳家，可歷長久
厚道純樸，樂善好施
絕不施暴
暴力的範圍很廣，言語的暴力、肢體的暴力…
希望每個人都從自己改起，減少台灣的暴力之氣。
尊重每一個人，不是希望別人能為您作什麼，而是您能為別人作什麼。
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摘自
長襪皮皮來囉！- 永遠的林格倫
希望每個人都從自己改起，減少台灣的暴力之氣。
尊重每一個人，不是希望別人能為您作什麼，而是您能為別人作什麼。
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摘自
長襪皮皮來囉！- 永遠的林格倫
1978年，林格倫獲頒德國極有聲望的「出版協會和平獎」，理由是「林格倫，是所有透過作品給全世界孩子無價的幻想和幫助他們在生活裡鞏固信心的作家中的典範。」林格倫獲知後，便把握大會訴求，事先擬好一份名為「絕不施暴」的講稿，內容主要談及教養孩子與世界暴力的相關議題。大會得知這份演講內容後，立刻向林格倫表示希望她不要發表這篇演說。
林格倫得知後回應：「如果你們要頒給的是一位童書作家，那麼就要接受她在演說裡強調孩子。如果這部分有問題，那麼我就不打算出席領獎了。」
林格倫此一堅定的態度，讓大會最終讓步，她如願的在德國發表這篇重量級的宣導。
林格倫得知後回應：「如果你們要頒給的是一位童書作家，那麼就要接受她在演說裡強調孩子。如果這部分有問題，那麼我就不打算出席領獎了。」
林格倫此一堅定的態度，讓大會最終讓步，她如願的在德國發表這篇重量級的宣導。
典禮上，她首先提到「拒絕暴力」一詞的由來，那是她大概二十歲時，一個年紀頗大的牧師娘跟她說的親身經驗：事情發生在牧師娘剛為人母的時候，雖然那時代一般人折樹藤來鞭打孩子是司空見慣的事，但年輕的牧師娘並不贊成打孩子。直到有一天，她的孩子四、五歲時，做了一件讓她認為得給他有生以來第一頓教訓，她叫孩子自己到屋外找一根藤條回來，好讓她懲罰他。那小男孩出去了很久，當他回到家時一邊哭一邊跟她說： 「媽媽，我找不到一根藤條，但是這裡有顆石頭，你可以拿它丟我。」
那小男孩哭得很厲害，而就在那個時候，牧師娘立刻理解那稚子的想法，原來孩子所想的是「如果媽媽就是要傷害我，那麼最終她用什麼打我並沒有差別，石頭也可以。」牧師娘一想到這個，便把孩子擁入懷裡跟他一起哭泣。後來，牧師娘把石頭放在廚房的櫥櫃上好隨時警惕自己「絕不施暴」。
那小男孩哭得很厲害，而就在那個時候，牧師娘立刻理解那稚子的想法，原來孩子所想的是「如果媽媽就是要傷害我，那麼最終她用什麼打我並沒有差別，石頭也可以。」牧師娘一想到這個，便把孩子擁入懷裡跟他一起哭泣。後來，牧師娘把石頭放在廚房的櫥櫃上好隨時警惕自己「絕不施暴」。
林格倫深信，牧師娘親身體會的道理是每個人都應該謹記的，因為她強調「如果我們讓暴力在育兒期就出現，那麼我們就可能把孩子養成暴力」。這篇演說稿很長，在此摘錄部分內容：在千年來持續的戰爭之後，是不是該是我們反省自己是不是人類與生具有某種毛病使得我們經常陷於暴力？難道我們注定要因為我們的侵略性而彼此摧毀嗎？我們都渴望和平。那麼，是否有可能，在一切都來不及前，我們能根本的改變自己？學著遠離暴力？學著當個新的人類？然而，我們要要怎麼開始？又從何開始？
我相信我們得從根做起，從我們的孩子。
人只有從他愛的人那裡學習。 總是被愛包圍的孩子，會愛他的父母，會從他們身上學得對周遭環境關愛的態度
，並且到他往後的人生都維持這個態度。即使這孩子永遠不會變成主宰世界命運的人，這都是件好事。但是如果事情相反，這孩子變成主宰世界命運的人，如果這個孩子的天性是愛人的而非暴力的，那麼我們都將感激不已。想想，我們未來的政治家或政客，他們的性格都在第五個生日到來之前就成形了，這真是一個可怕的想法，但卻是真切的。
，並且到他往後的人生都維持這個態度。即使這孩子永遠不會變成主宰世界命運的人，這都是件好事。但是如果事情相反，這孩子變成主宰世界命運的人，如果這個孩子的天性是愛人的而非暴力的，那麼我們都將感激不已。想想，我們未來的政治家或政客，他們的性格都在第五個生日到來之前就成形了，這真是一個可怕的想法，但卻是真切的。
如果我們仔細回想，孩子早在幾歲時，社會規範就從身體上跟心理上違反了他們的意願，而對他們施以暴力呢？
多少孩子早就從他們愛的父母身上接受暴力的課程，而一代傳一代呢？「省了棍子，寵了孩子」這句我們自古就被舊約要求的教訓，從那時候起，又有多少父母遵守這樣的教誨呢？他們揮舞著鞭子叫它「愛」。我們世界裡有多少真的被寵壞的孩子，他們其實是才是集權主義者、暴君、壓迫者、施虐者，他們到底過了怎樣的童年呢？這真的應該好好研究一下的。我深信，這些人的背後都藏有一個暴虐的父親或那些教養他們的人，因為揮舞了鞭子或藤條。
多少孩子早就從他們愛的父母身上接受暴力的課程，而一代傳一代呢？「省了棍子，寵了孩子」這句我們自古就被舊約要求的教訓，從那時候起，又有多少父母遵守這樣的教誨呢？他們揮舞著鞭子叫它「愛」。我們世界裡有多少真的被寵壞的孩子，他們其實是才是集權主義者、暴君、壓迫者、施虐者，他們到底過了怎樣的童年呢？這真的應該好好研究一下的。我深信，這些人的背後都藏有一個暴虐的父親或那些教養他們的人，因為揮舞了鞭子或藤條。
兒童文學絕對不乏描寫家裡對孩子鞭打以求孩子服從歸順的暴君場景，因而毀了他們孩子生活的故事。還好我們慶幸這不是童書裡的唯一一種。我們慶幸，還有許多故事是說那些用愛非暴力的方法把孩子教養大的故事。或許，真的只有在二十世紀，大部分的父母才開始看待他們的孩子平等地位，並且給予他們在一個民主、無壓迫、無暴力的還家庭環境裡發展他們的品格教育。
現在人要求並相信「更嚴格的方法」可以幫助根除孩子身上，那些因為受到太多自由或太少嚴謹而助長的邪惡，最終只是導致更多暴力，導致世代之間的隔閡。當這些孩子在接受暴力進而生產更多暴力時，一切為時已晚。或許很多父母會懷疑是否「反對集權教養法」是否應該受到指摘？然而應該受到指摘的是誤解。 「反對集權教養法」並不是要讓孩子為所欲為，也不是說他們要在毫無約束規範下長大。成人跟孩子都需要在某個框架下個規範來引領他們，而且孩子從父母勝於其他人的身上學得這些典範。
孩子當然得尊重父母，但別忘了，大人也要尊重他們的孩子，而且不能濫用他們具有的優勢來駕馭孩子。如果我們父母跟孩子都能彼此相愛尊重，還有什麼比這個更好的世界呢？
就在林格倫發表〈拒絕暴力〉的隔年，瑞典率先士卒的立法通過終止體罰與一些父母對兒童的相關法案，瑞典是全世界第一個通過這項法案的國家...
她挺身抗議不合理的稅制，迫使政府承認錯誤、修改稅法，執政四十年的社民黨首度讓出執政權。瑞典政府說︰「如果一個錯誤造成，沒有比我們這些政治官員不願意認錯來得更糟糕的事情了。然而，整件事情不只是林格倫是對的，而且更重要的是，她幫我們把錯誤導正。」
孩子當然得尊重父母，但別忘了，大人也要尊重他們的孩子，而且不能濫用他們具有的優勢來駕馭孩子。如果我們父母跟孩子都能彼此相愛尊重，還有什麼比這個更好的世界呢？
就在林格倫發表〈拒絕暴力〉的隔年，瑞典率先士卒的立法通過終止體罰與一些父母對兒童的相關法案，瑞典是全世界第一個通過這項法案的國家...
她挺身抗議不合理的稅制，迫使政府承認錯誤、修改稅法，執政四十年的社民黨首度讓出執政權。瑞典政府說︰「如果一個錯誤造成，沒有比我們這些政治官員不願意認錯來得更糟糕的事情了。然而，整件事情不只是林格倫是對的，而且更重要的是，她幫我們把錯誤導正。」
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