轉貼文章----佛陀該說,卻沒有說透的,人生真相
這一篇文章很值得我們思考，佛教在台灣民間，很多小地方都"走味"了，很多人都因為有所求而信教，就已是帶著分辨的頭腦來看待世物。
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佛陀所說的離苦，並非把苦排開或消滅掉，而是要你用覺醒的心，去全然接受你所謂苦的任何東西，慢慢的，你就會發現世間沒有苦這個東西，相對的也沒有什麼絕對是樂的，一切苦樂悲欣，都只是我們的頭腦創造出來的。
佛法令人讚賞的無上智慧，不是要我們去消滅某個東西，而是讓我們覺醒清醒，去看見所有東西的本來面目，包括自己，也就是看見所有的實相，把原來我們貼在世間萬物，包括自己身上的標籤全部撕掉，自然這世間沒有什麼苦樂好壞之分，一切都是我們頭腦製造出來的標籤在作祟。
佛是有情的，而且是非常多情的，祂把情化成慈悲，對所有眾生的慈悲，否則祂不需要出來說法，把佛法傳入世間。
佛是有情的，只是祂超越了讓人痛苦的世俗之情，但祂的悟裡面，也包含了這些情，並非摒棄它或排斥它。
佛法，簡單地說就是要教大家全然的接受無常，不要用頭腦幹擾自己、貼標籤。
在人生種種歷程中，感情，尤其是愛情和親情，更是能帶給我們最大感動和痛苦經驗值的課程，每一段感情的緣起，互相感應，不捨和擁抱，都是非常難得的因緣聚合，這也牽涉到和我們有緣的人，累世來的業力互相牽引和影響，這是個強求不來的因緣，也是個用錢買不到的珍貴課程
真正的佛法應該是讓每個人認真扮演自己的角色，從這些現實的功課中覺醒，看清楚很多事實真相和自己想的不一樣。
這一篇文章很值得我們思考，佛教在台灣民間，很多小地方都"走味"了，很多人都因為有所求而信教，就已是帶著分辨的頭腦來看待世物。
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佛陀所說的離苦，並非把苦排開或消滅掉，而是要你用覺醒的心，去全然接受你所謂苦的任何東西，慢慢的，你就會發現世間沒有苦這個東西，相對的也沒有什麼絕對是樂的，一切苦樂悲欣，都只是我們的頭腦創造出來的。
佛法令人讚賞的無上智慧，不是要我們去消滅某個東西，而是讓我們覺醒清醒，去看見所有東西的本來面目，包括自己，也就是看見所有的實相，把原來我們貼在世間萬物，包括自己身上的標籤全部撕掉，自然這世間沒有什麼苦樂好壞之分，一切都是我們頭腦製造出來的標籤在作祟。
佛是有情的，而且是非常多情的，祂把情化成慈悲，對所有眾生的慈悲，否則祂不需要出來說法，把佛法傳入世間。
佛是有情的，只是祂超越了讓人痛苦的世俗之情，但祂的悟裡面，也包含了這些情，並非摒棄它或排斥它。
佛法，簡單地說就是要教大家全然的接受無常，不要用頭腦幹擾自己、貼標籤。
在人生種種歷程中，感情，尤其是愛情和親情，更是能帶給我們最大感動和痛苦經驗值的課程，每一段感情的緣起，互相感應，不捨和擁抱，都是非常難得的因緣聚合，這也牽涉到和我們有緣的人，累世來的業力互相牽引和影響，這是個強求不來的因緣，也是個用錢買不到的珍貴課程
真正的佛法應該是讓每個人認真扮演自己的角色，從這些現實的功課中覺醒，看清楚很多事實真相和自己想的不一樣。
佛陀最大的慈悲，不是救苦救難，而是幫助人覺醒。
修行就是要去勇敢承擔自己的痛苦和恐懼，到最後一切看開了，不再逃避了，從容自在地接受當下的一切。
不求覺醒只求解脫的行為，說穿了，也只是逃避現實的一種深度催眠，苦仍存在，只是被壓到潛意識，樂卻不實，因為那是自己用頭腦製造出來的幻覺。
佛陀所說最偉大的法，是要讓人看清實相，從妄覺幻境中覺醒，然而，很諷刺的是，這世上很多人反而把佛法當成一種信仰系統，為的只是得到心靈上的寄託和慰藉，他們只要一個偶像可以膜拜，然後可以安心地睡覺就好了，並沒有想過要覺醒，要真的運用大智慧來離苦解脫。
去看見所有東西的本來面目，包括自己，也就是看見所有的實相，把原來我們貼在世間萬物，包括自己身上的標籤全部撕掉，自然這世間沒有什麼苦樂好壞之分，一切都是我們頭腦製造出來的標籤在作祟。
很多人走路時，是用一種緊張不安的姿態在走路，但本人不自知，長期下來自然腰酸背痛。很多人吃飯時，也是帶著焦慮恐懼在吃飯，因此消化不良或胃潰瘍。
我們之所以會覺得佛陀離我們很遠，祂是神我們是凡夫，是因為我們的無知腦袋，在佛陀和自己之間劃了一條線，一條永遠無法跨越的無形的線。佛陀一直強調人人皆有佛性，只是有人未覺醒，還活在夢中沒有發現而已，佛陀不是神不是仙，祂跟我們一模一樣，也是人
先看清這個實相，否則你拜再多的佛或神，你燒再多的香，參加再多的法會或花更多錢去玩放生遊戲，你的苦依然存在，你永遠無法活得自在平靜。
