大寶法王噶瑪巴開示
日期：2002
地點：印度 上密院
佛陀三轉法輪，展現甚深廣大之法教。其目的在教導眾生如何馴服我們一般在概念上所稱之『心』。因此，佛教之修行旨在以馴心為主。
修行之初，我們應當將自心與法教有所關連。欲達於此，需歡喜法教，精進修持；並具有敏銳的智慧與不捨眾生之心。除此之外，再加上上師的加持等等，所有這些，將幫助我們纍積修行道上的福慧資糧。
法教的獨特性在於它能克服我們因無明而從心中所生起的有害思想。一旦我們能修到一心不亂，我們的心即能與法教結合，而法教的力量亦將深植心中，它的利益是無與倫比的。最近層出不窮的事件，已使得人們經驗到許多強烈的困擾感受。因此，我認為有必要開示一些有關這方面的教法， 希望對大家能有所幫助。
我們已生於世間，故我們都有感受，感受的生起，是因外界某一事物所引發，並在我們心中留下經驗與概念。傳統上，感受可分為三類-----快樂、痛苦與捨受，而捨受之意是既非快樂，也非痛苦的感受。一切人都會生起這三種感受，其他的眾生（指輪迴中其他五道眾生）亦復如是。
我選擇開示『感受』的理由，是因為如果我們若僅依自身的感受行事，將會使得我們的行為過份。當感受到快樂時，情緒不但強大，甚至讓我們難以掌控。當感受到痛苦時，它亦可能是既深又長。我們的一生當然需要快樂的事物，但須適可而止。而能讓我們身心平衡的，則是我們的心。假如我們對事物的感受不加以節制的話，終將問題叢生。我曾聽說（但不知道這是否屬實。）有人曾因樂極而亡。不過我個人並無此經驗，因此無法對這種感受說些甚麼。但對於痛苦，我卻多少有些瞭解。
痛苦的感受會自然從心中生起，而我們所應做的則是調整心態使之平衡。假如我們的心中充滿著哀傷與苦痛，那是不正常的。它會使我們的心量萎縮受限，甚至有些人會因心中過度的痛苦而結束自己的生命。因此，我認為一個人對事物有過度強烈的反應，是錯誤的。期盼能得到某些強烈的感受也是一種錯誤的想法。
輪迴的本質即是痛苦。但我們沒有理由事先就讓痛苦盤據在心，而是應專注在什麼事物能帶給我們快樂。今日世界，人們的決定常隨著感覺而定，但感覺卻是無常易變的。感覺由心中生起，但想法卻又隨時在變。舉例而言，人們常常因為巧遇一位上師而印象深刻，因此心中就想：『啊！我對他的感受真好，我一定要讓他當我的上師。』換言之，我們亦可能遇到另一位上師，但感受並不是很好。然後心中會想：『他一定不是一位好上師！』我們常以貌取人，並依各種不同感受的經驗做出不同的評價，而非對情況作理性的分析。我們常依感覺行事，而感覺卻又是瞬息萬變。我們的生活步調多變，使得我們的經驗變得不穩定、不成熟與不自在。感覺是重要的，但如果我們以此為中心，那麼將自找麻煩。我們所追尋的是一條清淨、甚深之道，如此才能夠帶給我們真正的利益。
勿執著快樂，亦勿因痛苦而沮喪，我們所追求的，是一條安定持久之道。假如我們只一昧追求好的感受，一旦到達頂峰，我們的心將迷失在其中，這時候，我們的生活還剩下什麼呢？我們將被抽離出真理之道，並將自身置於傷害之中。
從快樂中延伸出來，或從哀傷中投射出來的感受，一旦進入心中，將難以完全將它們從心中抹除。故發生痛苦時，我們應耐心、堅忍以對，並堅持走在我們已決定的道路上。當快樂的感受生起，並迷惑我們的時候。我們可以靠近去看一看，它到底會將我們帶向何方？這些都是值得我們深思的。
每一個人都有他自己生活的方向，在這條自己選擇的路上，也將會遭遇到各式的問題與痛苦。但無論發生什麼樣的困難，我們都應回首看看我們已完成的成就，並下定決心繼續向我們希望的目的前進。如此，將能夠幫助我們保持穩定。我們愈能持之以恆，愈能發展出堅忍之心向我們的目標前進。在到達終點、完成我們的目標之前，毋須在意痛苦與快樂的感受，否則我們所追尋的目標終將沒有完成的一天。
以上這些都是我個人的想法，但我並不堅持每一個人都需和我一樣。因為你自己的期望纔是重要的。但假如我們能在快樂喜悅的修行道上前進，它將比世上所有的財富還要珍貴。我們的希望是重要的，不過我們也應檢視一下它未來的結果是什麼？它將把我們帶向何方？同時我們也應認真地想想我們現在的處境，並且自問：『我將如何善巧地處理生活中的事物？』不是跟著希望走，也非盲目衝動。我們可以在我們生活的道路上思考一下這些問題。個人是重要的，我們的生命是獨特的，沒有任何人能成為我們，或替換我們。無論未來的生命是否存在，都無法復制出我們現在的人身。我們現在的人身是珍貴的，更應智慧地善加利用。
