醫學或武學

看古代武學名人的照片，可以感受到他們身體的舒泰。
據說古代的名醫，都懂得武術，才能創立養生之運動。
看著古人的寶藏，真希望有人能一直傳承下去，不要令其中斷。
中國的武術演化到清末民初，已經發展成精神意念為主的運動，相當高的人體境界。

腰痛流行病

今天門診來了一位年約40歲的柔道好手，這一二年來飽受腰痛之苦。
XRAY檢查，腰椎第四、五、薦椎第一節，椎體間距減少。
理學檢查: 發現下肢四頭肌萎縮，姿勢過挻…，光這二點，若無特別矯治，就足夠讓他腰痛久治不癒。
經過解說，不知道這位病人，是否真正理解姿勢與動作的重要性?
昨天也有一17歲左右的高中生，因腰痛來門診緊急處理。

人類因為用二腳走路，真的帶來了不少背痛問題。

讀者10問 單國璽--講義雜誌

摘自網頁
http://news.yam.com/view/mkmnews.php/554418

1923年出生於中國河北，曾任天主教花蓮、高雄教區主教，並多次擔任台灣地區主教團主席。1998年獲教宗若望保祿二世擢升為樞機，為台灣地區首位樞 機。2006年發現罹患肺腺癌，爾後展開「生命告別之旅」巡迴演講，希望把握機會，傳達人生思維          　
        
讀者10問 單國璽

你年輕時曾立志當醫師、水利工程師，最後為何投入神職？
小學時，某天我突然頭暈，渾身不對勁，當時真覺得我就要死了，接著昏了過去。不知過了多久，醒來時看母親拉著我的手，淚流滿面卻莫可奈何，因為鄉下沒有醫 院。還有一晚，我半夜被鄰居大聲喊痛的聲音吵醒，原來隔鄰的伯父突然腹痛，找郎中推拿，卻愈來愈嚴重，痛了三天三夜就過世了。我的感觸很深，這麼身強體壯 的人，怎麼一下子就離世了？於是我立下生平第一個志願，我想當醫師，到鄉下救人。
讀中學時，華北發生一百五十年來最嚴重的乾旱，又逢戰時，外地的糧食運不進來，日本兵、國共游擊隊還向人民要糧，搶奪家禽家畜。年輕人能逃的都逃了，剩下 老弱婦孺。很多人走著走著，就突然倒在地上死了；有人餓得沒力氣走路，連「救命」都喊不出來；水溝常看到小孩子的屍體，任由野狗啃食。我親眼見到這樣的慘 況，感傷萬分。我感覺當醫師只能救少數人，如果我當水利工程師整治黃河，解決水、旱災，豈不是更有貢獻？
我就讀的小學是所天主教學校，當時的校長是位匈牙利裔德籍神父，中文名字是隆其化。我讀中學時，日本人攻打中國，很多居民躲進教堂避難；眼看日軍就要衝進 教堂，只見隆神父伸開雙臂，擋在大門前，日本人的刺刀已經逼近眼前都不怕。日本人最後懾服於他的英勇，隆神父因此救了好幾千人。
華北冬天的氣溫常在零下七、八度，積雪半個人高，隆神父卻常騎著腳踏車，到鄉下幫人看病。我覺得他真是了不起，不是每個人都能犧牲奉獻，成為替他人服務的 神父。於是我決定投入神職，只要我把理念傳達給教友，教友之中，或許能產生更多醫師、水利工程師，救更多人。
戰時顛沛流離的生活對你造成什麼影響？
中日戰爭時，公路一度被日軍控制，每隔幾公尺就有一個砲樓，所有行經的民眾都必須停下腳步，接受盤問，惟獨對外國人較為寬鬆。中學時，學校有一名匈牙利傳 教士，留著一把大鬍子，他常騎著機車，鬍子隨風飄揚，好不神氣，鬍子也成為他的通行證，日本人不會刻意刁難。某天，神父騎機車去我的縣城。當時我要回家， 我騎腳踏車跟在他背後。我起初很興奮，騎得很快，但愈騎腳愈痠，與他的距離逐漸拉大。經過某個砲樓時，突然聽到日本兵大聲吆喝，可是我聽不懂，心�一急反 而騎得更快。接著「砰」的一聲，一顆子彈從我耳邊飛過。神父聽到槍聲，連忙和日本人比手畫腳，請他們不要開槍。當時子彈只要偏個幾公分，我就沒命了。
戰爭經歷的種種雖然艱辛，卻讓我成為上帝的見證。生命一定有遭逢危機、困難的時候，人生在世一定會遇到挫折，但只要想辦法戰勝難關，生命就可以得到提昇。
請描述得知罹癌前後的心情轉折，你如何平復心情？
檢查出罹患肺腺癌時，我一度相當震驚，心想我不抽菸不酗酒，「為什麼是我」？經過半小時祈禱，我逐漸平靜下來，反而想「為什麼不是我」？我也沒有特權可以 不生病啊。現在環境污染嚴重，罹癌者愈來愈多，我想這是天主的安排，讓我親身體驗，藉此鼓勵病患，與其哀聲歎氣，不如把握每一天，將餘生度得更有價值。
你曾表示，「癌症對身心靈有許多好處」，稱肺癌為「小天使」，你對疾病、死亡的看法為何？
不要成為疾病的奴隸，要反過來讓疾病成為你的小跟班、小天使。所謂「春蠶到死絲方盡，蠟炬成 灰淚始乾」，若我們以較正面的態度解讀這首詩，那就是奉獻到生命的最後一分一秒。生命總有終結的時候，不論長短，都應盡力貢獻自己。信仰的力量，可以化恐 懼為安慰。死亡就像隧道，通過這條隧道，就能永遠活在天主的大愛中，是「柳暗花明又一村」，無須畏懼。
為何會想舉行「生命告別之旅」巡迴演講？最想傳達的理念為何？
當我將巡迴演講定名為「生命告別之旅」時，很多人勸我，說這名字太直接了，但我相當堅持。
中國人太畏懼死亡了，很多醫院沒有「四樓」，和「死」諧音的字都很忌諱，其實大可不必如此。我希望藉由巡迴演講，告訴大家不要被疾病、死亡控制，要好好利 用、發揮生命，創造豐盈的人生，最後滿懷幸福地離開，走得大方、從容。
你病後的養生之道為何？
醫師曾問我，希望採用何種治療方式？我說：「醫師是專家，我是門外漢，我絕對是最合作的病患，一切配合醫師診療。」我認為「癌症交給醫師，調養得靠自 己」。有些病患認為藥物會產生副作用，便棄而不吃；有人整天躺著不動，對身體都沒好處。教會曾想指派特別護士給我，但我認為能自己做的事，就不要麻煩他 人，因此拒絕了。我每天自己做早餐，把剪花、掃地、洗衣當運動。唯一比較特別的，是我改吃素食，因為素食能讓身體呈鹼性，不利癌細胞發展。
你曾公開呼籲廢除死刑，原因為何？
生命無價，生命不屬於個人，而是上天的恩賜，我們怎能隨便毀滅生命呢？萬一有人受冤枉被處死刑，就算某天洗刷冤屈，卻再也沒有彌補的餘地。況且，許多受刑 人大都來自破碎的家庭，他們背後都有一段段辛酸的故事。
我常到監獄演講，我問受刑人：「你們覺得監獄外比較自由，還是監獄內比較自由？」大家都大聲回答監獄外。我 跟他們說，自由其實在一念之間，在監獄中行動不自由，但脫離了不好的環境、朋友，你的心靈反而更自由。應該把握坐牢的時間自我反省，一次失 足沒有關係，但要爬起來，就會有東山再起的一天。很多受刑人聽過我的演講都感動流淚，可見只要活著，就有希望。
你一直希望打造「真福山社福園區」，請分享此園區的意義。
現代社會問題多，人口老化、許多老人缺乏照料；離婚率高，無辜的孩子像個皮球，被大人踢來踢去，沒有愛，心中自然充滿仇恨；學校著重升學，學生卻沒有機會 學習生命的真諦。因此，早在十五年前，我們就取得土地，計畫設立「真福山社福園區」。但就在開始籌建時，政府立法禁止在水源區一公里內開發山坡地，工程只 好暫緩，直到二○○二年法律修改，「真福山社福園區」才得以動工。園區包含活動中心、修道院、安老院、育幼院，另規畫宗教博物館。「真福山」的名稱，一方 面紀念福音中的「真福八端」，另一方面希望來此的人，都能找到真正的幸福。
你曾以「慈悲與愛——當基督遇見佛陀」為主題，和星雲大師對談，你認為不同宗教信仰間的相處之道為何？
立意良善的宗教都是出於「良心」，在思想混亂的時代，宗教有助道德提昇，引發人的慈悲心。
不同的宗教相異點當然很多，但相同點也不少，我們應該多看相同點。我認為「宗教交談」非常重要。十二年前，我們和佛光山一起舉辦國際會議，數天的時間中， 天主教徒和佛教徒生活在一起，互相觀摩，不是說服對方放棄自己的宗教，而是互相尊重，了解對方的信仰。
你幸福嗎？
現在是我一生中最幸福的時候，我常說要把「身體留給大地，財產交給朋友」。死後成為「有機肥料」，也算回報大地；我沒有錢，信仰就是我的財產，我要把這寶 貴的財產，交給所有的朋友──每個聽眾，都是我的朋友。人生最大的幸福就是被愛包圍，「愛」時時提醒我：「這場賽跑已接近終點，更要竭力向前衝刺，分秒必 爭，勝利在望。」我能把身心靈都奉獻給天主，真的非常幸福。
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佛教強調菩提心，要以心轉境，雖說宗教不同，但慈悲是相同的。

Youtube有很多寶貴的太極影片

今天上YOUTUBE看到許多名人的太極拳影片，十分寶貴，拜網路之賜，資料的取得真的方便很多。

看了這些名人的拳架，真的有與一般人不同之處，動作中好像又加了一層無形的味道。發勁更是讓人覺得神奇有趣。

除了太極，其他門派的功夫也非常有味，武術打得好，皆非常美妙的。

毘盧七支坐法

摘自網頁:
http://www.hwayue.org.tw/tergar/lama_note_5.htm
禪修於身之安住，有所謂的「毘盧七支坐法」，它和氣脈關係密切。
人體有六個脈，分別關係到六種煩惱。要想減弱煩惱脈、增盛智慧脈的最好方法，就是讓脈自然運行，令其正向作用自然產生。比如：中國的太極拳或其他利用運動來修持氣脈的功夫，事實上都是透過身體的運動而令心逐漸寂靜下來；因身心修練而得健康。但這些透過造作來修練氣脈的方法，並不能幫助我們減弱煩惱脈、增長智慧脈。修練氣脈的最好方法就是讓氣脈自然運行。

七支坐法要點如下：
1. 雙腿結跏趺坐。能採金剛跏趺坐最好，若不能，則採舒適自在的坐法即可
2. 雙手結定印，置於雙踝間之腿上。男眾右手疊在左手上，女眾左手疊在右手上，或是男女都將右手疊左手上。結印若不舒服，也可改為掌心朝下、自然垂放在膝蓋上(手臂若較短，則置於雙膝上方——以手、臂舒鬆為度。)
傳統說法：一切的萬法具備二種體性——方便和智慧，就如同鳥具備雙翼才能飛翔。一般而言，男性方便較盛，女性智慧較盛。就人體而言，右邊方便的脈較盛，左邊智慧的脈較盛。若能以適合自己的方式安置雙掌，將有助於禪修
3. 雙肩自然舒展、放平、放鬆。雙臂不要緊靠身軀，應鬆舒而自成圓弧狀。
4. 脊椎中正平直如箭。坐姿最重要的即是保持身體中正平直，不要後仰、前傾或側彎。身體彎曲時，氣脈也會彎曲(易致昏沈)。
5. 頸部中正、微收下顎。頭要不偏不倚、自然而放鬆地坐落在頸子上。這時下顎自然會有點微收，毋需用力收下顎。頸部兩側有脈，若張嘴、頭上仰，脈口也會張開，脈中的氣息便會不斷流動，煩惱氣也會擾動不息而使心無法安住。此外，當頸部歪斜時，身體也會不自覺地隨之傾斜。因此，當我們察覺到身體偏斜時，就要即時調正頸部。
6. 雙唇、上下齒微開，舌抵上顎。嘴既非張得太開、也非緊閉；上下唇、齒間稍有空隙即可。能舌抵上顎最好，做不到也無妨。
7. 眼張。要自然而放鬆地睜開雙眼，不要用力睜大眼睛或強迫雙眼定在某一視線上或時開時閉。可將視線順鼻尖往正前看、往上看虛空或向下看，此三者可互換。眼睛是禪定顯現之門，修止時，雖可閉著眼修，但最好還是張開雙眼。閉眼修止，會覺得心較安定，卻容易陷入昏沈、甚至癡滯之狀態。閉眼禪修對日後的修持無益。修勝觀時，則須張開雙眼，這會使心清淨無礙。
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門診中可以見到非常虔誠的佛教徒，佛教是一個注重動作姿態的宗教，要真正解決酸痛方面的問題，我們不得不參考古人留下的寶貴資料，學習如何放鬆。

急性背痛不一定可怕

"Acute low back pain with or without sciatica usually is self-limited and has no serious underlying pathology," writes Scott Kinkade, MD, MSPH, from the University of Texas Southwestern Medical School in Dallas. "For most patients, reassurance, pain medications, and advice to stay active are sufficient. A more thorough evaluation is required in selected patients with 'red flag' findings associated with an increased risk of cauda equina syndrome, cancer, infection, or fracture."

Specific findings necessitating greater concern, more thorough workup, and closer monitoring include age older than 50 years; fevers; chills; recent urinary tract or skin infection; penetrating wound near spine; significant trauma; unrelenting night pain or pain at rest; progressive motor or sensory deficit; saddle anesthesia; bilateral sciatica or leg weakness; difficulty urinating; fecal incontinence; unexplained weight loss; history of cancer or strong suspicion for current cancer; history of osteoporosis; immunosuppression; long-term use of oral steroids or intravenous drugs; substance abuse; and failure to improve after 6 weeks of conservative therapy.

Treatments with good underlying evidence of efficacy include acetaminophen, nonsteroidal anti-inflammatory drugs (NSAIDs), skeletal muscle relaxants, heat therapy, physical therapy, and advice to stay active. Although spinal manipulative therapy may provide short-term benefits when compared with sham therapy, benefits are limited in comparison with standard treatments.

裁照護中心 家屬控重症病患變人球

之前一些前輩憂心的醫療品質問題，漸漸浮現出來。
醫院沒有錯、病人也沒有錯，倒底問題在那裏?

健保給付縮減 中醫大裁撤呼吸加護病房 病患：枉顧人命
更新日期:2007/12/17 12:48 記者翁獻利／台中報導

健保給付縮減，現在就連需要呼吸器長期照顧的病患也成了犧牲者！中國醫藥大學附設醫院，以配合中央醫療分級制度為由，決定從明年元旦起，裁撤所有的呼吸照護病房，家屬擔心又氣憤，痛罵醫院枉顧人命，把病患當人球，踢來踢去。
再過兩個星期，還在呼吸病房的父親，就要被趕出醫院，廖小姐擔憂父親病情加重，痛罵醫院不顧病患死活。家屬廖小姐：「我沒欠醫院一毛錢，為什麼這樣？」
原來，中國醫藥大學附設醫院最近貼出公告強調，為了因應健保住院關聯診斷新制，在醫學中心長期接受醫療的病患，必須實施限量給付管制，醫院可能虧損，因此決定將八十四床，呼吸照護病房通通關閉，要求病患在月底前盡快轉院。
家屬：「我問他們轉院閃失，他們說給三天保固，人命是可以保固的嗎？我們是戴著呼吸器的人球！」
家屬不滿，痛批醫院沒有人性，但是面對健保局的新制，醫院考慮經濟效益，只能裁撤呼吸照顧病房，衛生局也說無權干預。
家屬不禁要問，需要呼吸照護的病患，難道就得成為健保制度下的犧牲者嗎？

醫師蔡爾輝：商業噱頭！ 咀嚼過度 小心顳顎關節受損

醫師蔡爾輝：商業噱頭！ 咀嚼過度 小心顳顎關節受損

嚼口香糖可以提升注意力？中華民國齒顎矯正學會秘書長蔡爾輝醫師直呼：「這些都是商業宣傳的噱頭，根本沒有任何學理依據。」
　蔡醫師提醒，口香糖不能整天一直咬，一般牙齒結構正常的人，嚼嚼口香糖，牙齒不會太吃力，但若是齒顎不正、咬合有問題的人，過度咀嚼反而會讓顳顎關節受 傷，國外還曾經發生有人因整天嚼口香糖，導致顳顎關節發炎疼痛，甚至張不開嘴巴等後遺症。
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每個動作或運動，都一定要重視質(動作的過程和感受)，而不是重視形或是量。
很多病人道聽途說便開始認真作運動，非常可愛，但也常常會造成意外的傷害，不可不慎。

Peopleware：腦力密集產業的人才管理之道

書摘:
《Peopleware》1987年一出版就引起轟動，因為它一針見血指出了團隊管理的問題點──如何管理天馬行空、但能力特強的腦力工作者。書中強調，腦力密集產業（知識型企業，例如軟體開發、研發工作、或所有創意型工作）的核心是人，不是技術，應該給予這些工作者充分的自由與信任。傳統的勞力密集產業管的是員工的「身體時間」，而腦力密集產業要管的是員工的「腦力時間」。如何帶領好這些腦力工作者，適才發揮，就是這本書的重點。
書中的經典名言：
．對屬下的真心關懷，就是管理。
．身處時間壓力下的人不會把工作做得更好，只會做得比較快，結果被迫交出低品質的產品，自尊心降低，最後辭職不幹。
．團隊殺手一覽表：防禦式管理、官僚作風、實體隔離……
．讓團隊產生化學作用的方法……
．容許建設性的混亂，過度強調秩序只會排擠人才。
．給員工一個足夠安靜、不受無謂干擾的辦公環境。
．知識工作者就像自由電子，無為而治才是最有效的管理。
．終極的管理罪惡，就是浪費員工的時間。例如儀式性的會議。
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每次讀國外翻譯的書籍，總是對台灣未來很擔心，因為工作中常見到與書中所強調的相反事情。
腦力密集的時代來臨了，但是我們作好準備了嗎?

彎腰常見錯誤

今天門診中有一腰痛且工作為搬重物的病人，抱怨彎下腰時會有疼痛，發現他的動作(錯誤)為: 先打直雙膝以便讓臀部往後退，接下來便彎腰部，幾乎很少有股關節的動作。
若有腰痛的病人，一定要改掉這個習慣。勿用雙膝來代償股關節的動作。

若是扁平足太厲害，則會造成膝部的Q角度增加，股關節內旋，也會造成腰部的SIDE BENDING & ROTATION.

腰痛真的不是一個簡單的問題。

吃飽、穿暖、睡得好，就已經很滿足

南卓仁波切開示
在六根上，是永遠無法得到滿足的。多數人總是喜歡聽好聽的話，對於不好聽的勸言，根本無法接受。「滿足心」是很重要的，六根永遠不會滿意任何事物與慾望，但關鍵在於六根的慾望是由心所養成的，若能懂得從心上控制，學得滿足，六根就不會有這些需求。人生只要吃飽、穿暖、睡得好，就已經很滿足、很好了，如果將全世界的財物都給了你，而你還是覺得不夠，那你將是全世界最貧窮的人。密勒日巴就說他是最富有的人，但別人看他卻是個窮乞丐，什麼都沒有。他的富有來自於他自心的「滿足」。
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慾望是永遠無法得到滿足，這句話很值得思考。

Learn to release the lower jaw 下巴放鬆很重要

下巴和TMJ(囓顎關節)息息相關，不論是講話或吃飯(speech or swallow)都離不開它，而現代人有此問題的也不佔少數。

The TMJ will be mbile only if the muscles that attach the lower jaw to the skull are elastic and not overly constricted. The most important means of enabling the lower jaw to drop dwon is the force of gracity, and we want to be able to take advantgae of that force.

有三塊肌肉是打開下巴: masseter and underlying medical pterygoid work to close the jaw, as does the temporalis.(這些肌肉一般處於過度工作的狀態，如果無法放鬆他們，則vocal , TMJ都會產生問題)
只需一塊肌肉去幫助重力來打開下巴: lateral pterygoid msucle，很有意思地是，它的位置近乎是和重力垂直的方向, across the cheek

古人常說的舌抵上顎，可能便是要把下巴放鬆，而且這是非常重要的，否則頸椎也必然會產生症狀。

練習: talking sloppy
Exaggerate far beyond any normal mode of speech but without forcing. Ask yourself for a loose floppy lowr jaw and a loose floppy tongue- so much so that you can hardly be understood. Saying or singing "blah.balh.balh? often achieves this sloppiness quite automatically. Real-life teelphone conversations can provide a good ooportunity to practice this loose-jawed speech. Important reminder: loose and sloppy speech does not mean a collapsed chest or slumping posture.

六味地黃丸 可預防糖尿病

成大醫學院研究發現，國人常吃的六味地黃丸、桂附地黃丸這兩帖中藥，可增加人體胰島素的敏感性，進而預防糖尿病的侵襲，家裡有糖尿病患家族史的中老年人不妨當成保健補品服用，不讓糖尿病上身。
糖尿病是台灣地區常見的慢性疾病，目前約有上百萬名患者，其中半數以上需每天服降血糖藥物，或注射胰島素，嚴重影響生活品質。成大醫學院藥理學研究所教授鄭瑞棠今早在第14屆國際東洋醫學大會發表的研究成果，可提供國人參考。
鄭瑞棠表示，這幾年來，他們從成大醫院隨機抽取100名糖尿病患，每天讓他們服用6～8顆六味地黃丸膠囊，連續觀察2年下來，發現六味地黃丸可降低胰島素阻抗性，並增加胰島素的敏感性，但這些效果僅出現在剛發病不久的輕症患者身上，對發病較久的老病號幫助不大。
鄭瑞棠解釋，剛發病不久的糖尿病患，胰島素阻抗性並不嚴重，加上六味地黃丸中的山藥、山茱萸及地黃等3種藥材，又可增進胰島素敏感性，降低血糖值，因此可緩解這些輕症病患的症狀。
桂附地黃丸也有效
有了六味地黃丸的研究成果後，鄭瑞棠最近又加了肉桂及附子這兩味，調成又名「八味地黃丸」的桂附地黃丸，進行人體臨床試驗，初步發現也有同樣效果。若真要嚴格區分，他認為六味地黃丸比較適合腎陰虛體質的人服用，桂附地黃丸則適合腎陽虛體質者，至於體質則應由中醫師經辨證論治後判定。
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一些古老的中醫藥，漸漸被西醫所證實確實有療效(針炙也是其一)，能傳幾千年的東西，不正說明了經得起時間和人體試驗的考驗嗎!

誠實也要考慮對方的感受

呂俐安（作者為台大心理研究所碩士）

問：今日的社會充斥著各式的誇張言語，小孩無形中也會模仿，雖然我常灌輸小孩要做人要誠實，但他們以「你們大人還不是這樣來回話」，認為出於善意的謊言是沒關係的；同儕間流行「毒舌」，講話傷人不自知，還以為自己講話很坦白。我該如何讓孩子明白誠實真正的意義呢？

答：現在媒體資訊發達，小孩子接收的訊息如果不經篩選，的確會出現價值觀混亂的情形，尤其「誠實」是人格中最重要，卻也常是被忽略的特質。當大人們無法以身作則，凡事以誠實為首要，小孩又從大人身上模仿，這的確很難令小孩感受到誠實的重要與可貴。

當我們察覺小孩出現說謊的行為時，不要急著斥責，要試著瞭解他們為什麼會這樣做？是為了保護自己，逃避被處罰？還是維護自尊，規避責任？還是只想引起注意，證明自己是有影響力的？瞭解其動機後，才能告訴他盲點之所在，繼而說明誠實的好處。

就拿佛陀的孩子羅睺羅來說，他存著只是好玩的心捉弄問路人，一方面想引起別人的注意，沒想到讓那些想要見佛陀的信眾浪費寶貴的請法時間。佛陀沒有責備羅?羅，只是叫人端了一盆水，洗了腳，這盆水變髒了，同樣的，羅?羅的行為，看似沒有傷害性，但是對於本身的人格是有其影響的，以後將無法取得別人的信任，無形中也會喪失很多機會。

也許小孩會覺得大人們不是常說這是「善意的謊言」，但是，我們認真想想，謊言都是從無關緊要的事情開始的，例如「狼來的故事」，牧羊男童的惡作劇一開始不具傷害性，最後還是傷害到自己。所以，大人不應該以善意的謊言搪塞，只要是說謊，就不是誠實的行為，縱使沒有造成傷害。

另外，關於誠實的拿捏，有人說話自以為坦白，或是小孩間的玩笑言語，已經傷害人而不自知。但是小孩會納悶，大人不是說要誠實嗎？我只是坦白說出我的感受呀！沒錯，誠實是做人的原則，是內外一致的，但說出口的話是考慮到對方的感受，內心是充滿愛心，而不是不經修飾，這樣才不會傷害彼此的感情，也才是一位有智慧的人。
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禪修是專注在當下，沒有一定的規則。事情多需要思考之後再決定是否接受。
或許，唯一的規則就是沒有規則。

頸椎病的非典型表現

摘自網頁

http://www.ioohu.com/book/info/info_35911.html

頸椎病是頸椎結構退化,使鄰近組織、脊髓、神經根、椎動脈等受到壓迫與刺激所致的一系列症侯群。其主要表現為:頸肩部疼痛、僵硬、活動受限、體位性頭暈、上肢麻木或放射性疼痛等。
臨床上採用Ｘ線或ＣＴ等檢查方法,對頸椎病的診斷並不難。然而,頸椎周圍組織因受刺激、壓迫的部位和程度不同,常會有一些少見、不典型的表現。正因為人們對頸椎病並發的一些非典型症狀缺乏認識或未加足夠重視,也影響了對頸椎病及時有效的控制和治療。那麼,頸椎病在臨床上有哪些少見或非典型表現呢?
1.頸心綜合徵:由於頸脊神經等部位的交感神經受頸椎骨增生物刺激或壓迫所致的心臟症狀及心電圖改變,本綜合徵易誤診為冠心病。其特點是:(1)發作常與頭頸部位置突然改變及受刺激或壓迫有關,轉動頸部、向上高舉手臂或咳嗽、打噴嚏時心前區疼痛可明顯加劇;(2)心前區壓迫痛或鑽痛,時間多為15分種以上,有時可達數小時,硝酸鹽類不能緩解發作;(3)心電圖出現ＳＴ-Ｔ波及心律失常改變,擴冠及抗心律失常治療未見改善;(4)頸椎攝片可見明顯病理改變,按頸椎病治療後心臟異常症狀可獲改善或消失。
2.血壓升高:頸椎病可導致血壓不穩定,尤其以血壓增高較多見,臨床上稱為「頸性高血壓」。其發生與椎-基底動脈供血不足及交感神經刺激引起功能紊亂有關,患者多為中老年人。其特點為:(1)有典型頸椎病症狀和體徵,同時血壓增高;(2)常伴有椎-基底動脈供血不足及頸心綜合徵的表現;(3)多有睡眠障礙、頭暈、情緒不穩定等表現;(4)服用降血壓藥效果不佳或無效,但按頸椎病治療後血壓常隨之下降正常。
3.吞嚥困難:主要表現有吞嚥困難、食管異物感、聲音嘶啞等。因吞嚥困難最為明顯,故臨床又叫「頸性吞嚥困難」。此病多與食道後壁受頸椎前緣骨刺壓迫或刺激而引起狹窄痙攣有關,尤其當頸椎骨刺位於頸6椎附近時,即使骨刺很小也極易妨礙食管運動而產生症狀。臨床易將此症誤診為食管癌或癔病球。臨床表現是: (1)吞嚥困難或食管異物感時輕時重,發作時常與頸部突然改變及受壓迫有關;(2)除具有頸椎病症狀外,同時伴吞嚥困難、胸悶、嘔吐、乾咳、發嗆、聲音嘶啞等症狀;(3)頸椎側位攝片及ＣＴ掃瞄可見頸椎前緣骨刺向前突出的改變及食管受壓程度;(4)使用激素、消炎痛、芬必得等有一定緩解作用。
4.聽力障礙:頸椎病可能引起耳鳴、聽力下降、短暫失聽等聽覺改變和聽力障礙。其原因是由於耳及腦部缺血引起神經核功能障礙所致。特點是:(1)症狀常在頸部受壓或突然轉動時明顯;(2)排除藥物及其它因素所致;(3)治療頸椎病可能使聽力障礙恢復或好轉。
5.視力障礙:頸椎病可引起視力及視野等改變。臨床上將頸椎病引起的視力下降、視野缺損、眼脹痛、怕光等稱為「頸性視力障礙」。其原因可能與頸椎病植物神經功能紊亂及椎─基底動脈供血不足繼發視覺中樞缺血性病損有關。臨床表現有:(1)當頸椎受壓或改變位置時會同時或相繼出現眼部症狀,且兩者密切相關; (2)開始常是一眼或雙眼脹痛、怕光、間隙性視力模糊,隨後可出現視力障礙及眼部其它症狀;(3)眼科用藥治療效果差,但通過治療頸椎病後症狀可緩解、視力下降也可明顯改善。
6.下肢活動障礙:頸椎病發生脊髓側束受骨刺壓迫或刺激時,可出現下肢運動或感覺障礙。其特點是:(1)早期患者可出現下肢無力、麻木、疼痛、跛行、走路輕浮如踩在棉花上的感覺;(2)個別患者可出現單側下肢或雙下肢癱瘓,且症狀常有改變,但無顱神經及語言障礙;(3)下肢症狀在個別病例可為頸椎病的首發表現,而頸部常見症狀很輕,臨床上極易誤診;(4)交感神經受壓急性發作時可有尿頻、尿急、排尿不盡或大小便失禁等症狀,脊髓型頸椎病可造成持久性排尿障礙。
通過瞭解病史,對有典型臨床表現及頸椎照片或計算機斷層掃瞄等檢查的患者作出頸椎病的診斷並不難,但對中老年患者,且症狀不典型,按原發病治療無效者,如伴有上述提到的特殊表現,應考慮有可能與頸椎病相關。這樣可以減輕少誤診,漏診,並及時有效地治療原發病。

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頸椎問題可以引起很多症狀，臨床上若有頸部酸痛、手麻及合併上述症狀，就必須考慮是否為頸椎病引起的非典型症狀。

根本問題

關於算命之事，個人有些感想:
一個人成敗，必須要有因有緣，才能究竟。本身要具備根本的條件，再加上外
在環境的配合，事情才會產生成敗的果。
每個時代對成功都有不同的定義，因此需要不同的根本能力和外在環境。
首先要先把自己在時代中的定位找出，再去努力培養需要的特質，之後還需
要大環境和種種緣的配合，就不是個人所能完全掌握的。但若沒先作好準備，這
時期的機會常是一飛即逝。
現代年輕一輩，壓力真的很大，抱怨就不免而生，但這卻不是好事，因門診之故，
接觸到一些成功的人士，很少聽到抱怨的話語，反之，不如意者，多有怨氣。
如果整天抱怨，恐怕連好運都給趕走了吧。或看到一些想要有所作為者，卻不能根
本去注意自己的言行與健康(運動或動作)，成就終究是短暫的吧。
所以，根本問題還是最重要且能掌握的，成敗就留給緣分和外在世界吧!

不可因為合乎自己觀點就信以為真

佛陀向葛拉瑪族人所做的開示

不可因為口口相傳就信以為真。
不可因為奉行傳統就信以為真。
不可因為流傳廣遠就信以為真。
不可因為引經據典就信以為真。
不可因為合乎自己觀點就信以為真。
不可因為根據哲理就信以為真。
不可因為引證常識就信以為真。
不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
不可因為說者的威信就信以為真。
不可因為他是導師就信以為真。 ==================================================

佛陀也有另一相類似的開示

羯臘磨經
勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；
不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；
眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；
迷信教條未見安，經典所載非無疑；
師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；
凡事合理方可信，且需益己復益人；
必俟體察分析後，始能虔信並奉行。

禪食慢味：宗哲和尚的精進料理

日本人對萬物之尊重用心，真的很值得學習，令人感動，台灣社會和教育中很缺乏的一項，就是學習對人的尊重和感激。
食物之中(不論是準備、煮食、品嚐)自有道，若不識此道，只知往外用心，就失去了最珍貴的禪味。

今天的YAHOO新聞:
基測閱卷老師：價值觀偏差 再不救，就晚了！
「如果老師罵你，應虛心接受，不要以德報怨。」「為何要體諒別人的辛勞？為什麼沒人體諒我？要不要我撒一泡尿給他？」這些匪夷所思的字句，來自基測作文答案卷。
一群來自中山女中、建中等名校的基測閱卷老師發現，考生不只錯字連篇，連價值觀都嚴重偏差，「再不救，就太晚了」。
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以下為書之擷錄:
尊重季節，尊重天地，尊重最天然的味道…等理念，不是日本料理或是佛教素食獨有的精神，而是所有頂級料理共有的本內涵。
實際上，所謂"有媽媽的味道"的店所提供的米飯就完全不同，一粒粒米飯都活生生的，具有限生命力。
不僅是美味，連心都受到洗滌
設身處地易位為食材本身。…別一味地只想把料理做得好吃，將食材的原發揮出來才是重點。
請讓每一種食材的每一部分都徹底發揮功能，這就是精進料理的精神
仔細深思，即使是一滴水，也像佛陀的生命般珍貴，其重要性不可言喻。要如何珍視它、使用它，化腐朽為神奇，這就是所謂的"禪"。
欲求之物跟不上貪婪的心，無論如何都無法獲得滿足;愈是追求，愈得不到滿足，欲望的盡頭只是無盡的寂寥罷了。
腳下照顧: 腳下的雜亂，即是心的散亂。
眼非向外看，而當向內看，不要為了做料理而準備食材，活用手邊現有食材的用心才是最重要的。
引入基因遺傳工程的農業栽培，讓農作物因此失去了表情、味道、清脆感，也就是說，蔬菜變得沒有潤澤滋養。
我之所以以日本為榮，就是因為在日本還嗅聞得到"旬"的味道。
如果您能設身處地體會蘋果的心情，那就以蘋果的心情來做菜
人間:包括的是你和我之間的關係，而人間的間字也有"其間"、"適當的時間"之意
料理人需要一分深刻的感受力，以及對品嚐者的用心、體貼與親切。
用佛教的因緣觀來說，發酵的大豆是因(直接原因)，黏稠的菌絲是緣(間接原因);品嚐納豆這因緣，而得到健康的果(結果)
給予茶道的建議是:「泡茶的時候，腹部用力、背挺直…」「品茶時，用舉起全宇宙般的打算。」甚至是從腹部開始，作吧!」「全身全靈化為茶勺!化為茶筅」
必須善盡天地源的食材來滋養身心，除此之外別無他法 (品嚐天地的恩賜)
「我們身為禪和尚，不管心理有什麼想法，或對任何事有所好惡，絕不抱怨。尤其是對於吃的食物，即使有什麼不習慣，也不能挑剔地說出我想吃這個、想吃那個的 話。全都是受施而來的東西，一生中都不能忘記呀!」
觀世音菩薩三十三化身來救渡眾生，白蘿蔔也是，變身為味覺的救濟。

反抗的心易引起另一個反抗，貪念易引發另一個貪念

每個人總有理想(或是想要的東西)，雖說有時是很簡單、可達成的，但也總令我感到好奇，這些理想的人或潛意識背後，真的就只是這一個理想?或是這一個最主 要而突顯，當一件事完成後，另一件就會顯露出來?從平常的言行去觀察，應不難找到推測。
這是一個很值得探討的問題，生命不必要去抗辯爭執，而是好好地作自己。
不論動作(酸痛治療)或思考，都必須要注意，切勿落入惡性循環而不自知。很多憂鬱症和慢性酸痛的病人，都不難看到這些循環。

以下是最近一本很有意思的書，但是絕不可輕忽這些"秘密"。

有錢人的口頭禪，貧窮人的口頭禪  作　　者：齋 藤一人

如果世界上真的有所謂成功的祕密，那就是用最 簡單的言語召喚幸福與幸運。
沒人納稅比我多，不稀奇，沒人比我更幸福，才重要！
日本累計納稅額No. 1的鉅富齋藤一人，相信一個簡單的宇宙法則：當你付出時，就算不期望，也會得到3倍以上的回報。
他認為，幸福和成功只會靠近歡迎它們的人，好話和好的想法，都是正向的波動，能夠為你召喚無窮的好運。
•貧窮人的波動
貧窮人的特徵是，喜歡說錢的壞話。
「錢不是萬能的。」
你常這樣說或這樣想嗎？
可是對錢來說，這是最糟糕的壞話。
世界上當然有其他東西比錢更重要，可是站在錢的立場看，這種說法實在太過分了。錢聽到這種話 想必會很傷心。這就像對著喜歡你的女孩子說：「世上不只有你一個女人。」
•有錢人的波動
貧窮神靠著「嘆氣」「牢騷」「壞話」維生，最討厭「幸福」和「感謝」。
因此，有錢人最常開口說：
「我真幸福啊！」
「我真富裕呀！」
「運氣真好！」
不要想太多，只要說出口，貧窮神就會誤以為你已經變得很幸運而自動離開。

聖嚴法師:愛情沒煩惱

出處:
愛情沒煩惱  〈智慧掌中書系列〉
作者：聖嚴法師

【執著，就是苦】

「情」字最會折磨人，相愛的人感情正濃烈時，如膠似漆分不開；一旦愛過了頭，就又變成了苦。
佛教雖然勸人學習著放下萬緣，不要執著感情，但並不是要人無情，因為人本來就是有情眾生。
照道理說，真正的愛情應該是無私的付出，但是多半的愛情還是以佔有、控制為出發點。
歸根究底，這和人的不安全感有關，因為沒有人希望和別人分享情人。所以，雖然愛情是最甜蜜的事，往往也是最痛苦的。
真正的愛情應該要做到像中國人所說的「相敬如賓」，互相關懷、照顧，彼此體諒、尊重，這樣的愛情才能夠維繫長久。

【沒有不得了的愛情】
我曾經遇到過這麼一個年輕人，在他陷入熱戀的時候，把女朋友說得好似天女下凡一樣；失戀的時候，卻把對方說得一文不值。
當時我告訴他：「世界上的女孩子都是人，是人就不會好到完美無瑕；反過來說，她再怎麼壞也還是人，是人就不會壞到一無是處。」
這就是佛法所說的「無相」道理，能夠知道什麼是無相，就能夠知道什麼是「無住」。
「無住」就是不把一個現象，或是一樁事當成是特別的、不得了的重要，但也沒有一樣事是不重要的。
所以，當覺得一個人或一件事有好、有壞，那是「有住」，就會帶來痛苦。

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古人說: 淡中滋味長。
人與人之相處，不論親疏，尊重還是最重要的。

比較的心

現代教育與生活中，比較無所不在，不知不覺中，我們經常會起比較的心。比較來比較去的人，很難有真實的快樂平靜。佛教中提出懺悔和隨喜的想法，其實相當實用，也易讓心詳和。
比較的心，也就離開了佛教的基本精神。

不怕走得慢，只怕走錯方向。學習東西一定要時時明辨，不然很容易走錯方向。

Gluteal medius m. (臀中肌)的重要性

The gluteal medius and leg abduction are used in all sports requiring side stepping or movement to the side (lateral movement)
Leg abduction is also the key action in shifting your body weight in the hitting and throwing sports.
The gluteal medius plays an important role in walking and running by keeping the pelvis level. When the muscle is weak, your hips will drop on the side of the swing leg and in time this can cause back problems. Body-builder need the muscle development for shapely sides of the hips.
Gluteal medius m 的訓練，要非常注意your body remain in a straight line during exercution of the exercise.
太極拳獲強調立身中正，若是不中正，則腰背易受傷害。

覺路進程

黃念祖居士 心聲錄
信深、理明、願切、行專、功純、業淨、妄消、真顯

密宗是所以殊勝，所以成就快成就大，唯一的原因就是特別重視菩提心。看經看教種都不能離開萻提心。菩提心是大智慧大慈悲大願力三個一體。
華嚴: 忘失菩提心修諸善法是為魔業。不明根本只行小善不能出魔。
生了煩惱，你在惱害人，或者被人惱害，那樣的時候就是著了魔了。
一般人不明佛法，未忘名利求通求變，存此妄想非邪即魔
大悲為根，菩提為因，方便為究竟 [大毗盧遮那成佛經]
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這個時代修密法的人不少，但若不明菩提心是根本，把最根本的東西扔了，便是捨本求末。
看了書中所提，發現自己生活中有相當多是偏離的，若不時時返求自心，修諸善法便成了魔業，不得不慎。

「將相和」的故事

廉頗是戰國時期一位傑出的軍事將領，其征戰數十年，攻城無數，殲敵數十萬，而未嘗敗績。為人亦襟懷坦白，敢於知錯就改。他的一生，正如司馬光所言：「廉頗一身用與不用，實為趙國存亡所繫。此真可以為後代用人殷鑑矣。」這一結論，既概括了廉頗一生榮辱經歷的史實，又揭示了人才與國家盛袁興亡的重要關係，確實值得後人深思。   
趙王「以相如功大，拜為上卿」，地位竟在廉頗之上。廉頗對藺相如封為上卿心懷不滿，認為自己做為趙國的大將，有攻城野城，擴大疆土的大功，而地位低下的藺相如只動動口舌卻位高於我，叫人不能容忍。他公然揚言要當眾羞辱藺相如。藺相如知道後，並不想與廉頗去爭高低，而是採取了忍讓的態度。為了不使廉頗在臨朝時排列自己之下，每次早朝，他總是稱病不至。有時，藺相如乘車出門，遠遠望見廉頗迎面而來，就索性引車躲避了。這引起了藺相如舍人的不滿，藺相如解釋說：「強秦與廉頗相比，虎狼般的秦王相如都敢當庭呵叱，羞辱他的群臣，我還會怕廉頗嗎?強秦之所以不敢出兵趙國，這是因為我和廉頗同在朝中為官，如果我們相鬥，就如兩虎相傷，沒有兩全之理了。我之所以避他，無非是把國家危難放在個人的恩怨之上罷了。」廉頗聽後，深受感動，他選擇藺相如家賓客最多的一天，身背荊條，赤膊露體來到藺相如家中，請藺相如治罪。從此兩人結為刎頸之交，生死與共。
  「將相和」的故事，後人以各種不同的文藝形式加以表現，它強烈的愛國情感催人淚下，感人奮發。而廉頗勇於改過，真誠率直的性格，更使人覺得可親可愛。
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這個簡單，言熟的故事，卻令人感動，兩位美麗的人物在歷史上交會，表現出可敬的人性。
目前台灣的政治亂象，更讓人覺得故事之可貴。
在國外時，就能體會中國是個很值得驕傲的民族，因為很多的智慧被流傳下來，但相對地，若是不能活用智慧、理解智慧，而只重形式的話，歷史就變成為包伏。

聽和了解是不同

一部DVD "走出寂靜"，探討一個耳聾的父親，試著去了解學音樂的女兒。告訴我們，聽和了解是不同的，雖聽不到聲音，卻是可以試著了解。這故事不也告訴我們，人與人之間應試著去了解對方，而不是僅是去聽、看、說。聰明應指耳聰目明，而智慧是去了解對方。

聽了和了解是不同的。

得心應手

古人說得心應手，如何把心藉由手表現出來是很重要的，所以不論掃地、作事都是一種領悟，古人說禪，是否也有此意?
得心實屬不易，因為頭腦的作用實在是太堅固，若用心時，據說手部會變溫暖起來，"一個屋簷下"日劇中，有對白:就選擇手心溫暖的那位。或許就是指這個意思。
心是存在的東西(非指西醫學中的心臟)，雖說是中國人老生常談，現代人要找到這個它，反而是愈來愈不易。沒有感受，所有的宗教都功虧一簣，即便是太極運動，也是強調以氣為主,以心為帥。
台灣有很多善良的人，但其善事卻多在頭腦上作福德。可敬可惜。

針灸對慢性下背痛是確實有效

German Acupuncture Trials (GERAC) for chronic low back pain: randomized, multicenter, blinded, parallel-group trial with 3 groups.

Haake M, Müller HH, Schade-Brittinger C, Basler HD, Schäfer H, Maier C, Endres HG, Trampisch HJ, Molsberger A.
Orthopaedic Department, University of Regensburg, Bad Abbach, Germany.

BACKGROUND: To our knowledge, verum acupuncture has never been directly compared with sham acupuncture and guideline-based conventional therapy in patients with chronic low back pain. METHODS: A patient- and observer-blinded randomized controlled trial conducted in Germany involving 340 outpatient practices, including 1162 patients aged 18 to 86 years (mean +/- SD age, 50 +/- 15 years) with a history of chronic low back pain for a mean of 8 years. Patients underwent ten 30-minute sessions, generally 2 sessions per week, of verum acupuncture (n = 387) according to principles of traditional Chinese medicine; sham acupuncture (n = 387) consisting of superficial needling at nonacupuncture points; or conventional therapy, a combination of drugs, physical therapy, and exercise (n = 388). Five additional sessions were offered to patients who had a partial response to treatment (10%-50% reduction in pain intensity). Primary outcome was response after 6 months, defined as 33% improvement or better on 3 pain-related items on the Von Korff Chronic Pain Grade Scale questionnaire or 12% improvement or better on the back-specific Hanover Functional Ability Questionnaire. Patients who were unblinded or had recourse to other than permitted concomitant therapies during follow-up were classified as nonresponders regardless of symptom improvement. RESULTS: At 6 months, response rate was 47.6% in the verum acupuncture group, 44.2% in the sham acupuncture group, and 27.4% in the conventional therapy group. Differences among groups were as follows: verum vs sham, 3.4% (95% confidence interval, -3.7% to 10.3%; P = .39); verum vs conventional therapy, 20.2% (95% confidence interval, 13.4% to 26.7%; P < .001); and sham vs conventional therapy, 16.8% (95% confidence interval, 10.1% to 23.4%; P < .001. CONCLUSIONS: Low back pain improved after acupuncture treatment for at least 6 months. Effectiveness of acupuncture, either verum or sham, was almost twice that of conventional therapy.

「網路之父」溫瑟夫：新創意就是Google的最大挑戰者

對於網路，溫瑟夫有無限想像，任何新發展，他都可以延伸出新應用。
網路的下一個殺手級應用是什麼？答案不是問專家，應該是由消費者自己找答案。與其尋找一個殺手級應用，不如看大家如何利用網路，發展出更多可能性。
個人，將是這些新運用最大的受益者。
尤其，軟體開發和應用是沒有止境的，唯一的限制是我們的想像力，軟體正等待我們產生新的創意、寫出新的程式。沒有不可能的事，只有想不到。
有時候我真希望我現在是八歲，這樣我就可以看到網路會發展成什麼樣子，我相信很值得期待
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如果說未來是一個以消費者為主的社會，那麼具備服務與體貼的民族，才容易有一席之地，可惜的是，這些東西好像都不被台灣現在的教育所強調。
從這段話中，應該讓我們對孩子和自己的未來有一番省思。

劉樹華氣功師談氣功

劉師傅:
沒有氣功基礎的人，看書自練氣功十分危險，操作不正確不但引起不適，甚至會加重病情！過去多年來，就有不少自學氣功產生了氣功病的人來找我糾正偏差。以香港來說，更甚的是自練自發功、甚至跟不夠經驗的師傅練自發功而出了毛病的。如氣往上沖向後跌倒，造成腦震盪！或在自發功中不停用手擦眼，造成眼角膜受傷！或一次自發動作長達三、四小時，筋疲力盡才停止！台灣方面一些人更嚴重，有弄至精神失常的！有弄至在垂死邊沿的！
因擔憂和恐懼的情緒引致無法練功入靜和放鬆，就全憑自己的意志和信心。要知道不良的情緒會嚴重影響身體的健康。
練功中出現不良幻覺，完全是潛意識的行為，也是恐懼情緒的反映。雖然有不少人明白這一點，悲觀的情緒仍揮之不去！若如此，則宜暫停練功，以免受應激的情緒困擾，然後散散步，看一些激奮人心的書，聽一些雄壯的歌曲，去培養良好的情緒，待信心回來的時候再練功。
劉師傅的忠告：
氣功並非萬能，世界上的事物都是充滿矛盾和相對性的。假如一個醫生說他包治絕症，那必然是騙人的鬼話！同樣的練氣功治病能否成功，成功多少，取決於多方面的因素：1. 病人的情緒〈樂觀或悲觀〉。2. 對氣功和教授者的信任程度。3. 正確的練功方法。4. 年齡和體質。5. 疾病的嚴重程度。6. 疾病的多少。7. 練功時間的多少。8. 是否天天練習。9. 練功是否過勞等。
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氣功是個很神奇又尚未被現代科學所完全了解的事物。所以在練習上要有老師的指導，若想以解剖、生理學的角度看待氣功，是很難完全理解的。
但是氣功確實是有很大療效的。

轉義務為服務

佛學知見（三十）－修行上的問題－轉義務為服務
紫虛居士96年9月16日講於花蓮準提精舍

一般人做事時，若心存義務的想法，則潛意識裏會有權利的相對看法......
有義務的心態，好像受到某一種約束去做，問題沒想清楚而去做，結果就很容易出問題（產生怨氣）

應仔細觀照自己的內心（潛意識）是不是真的想要助人解決困難，或是潛意識有想要賺些利息，想要獲得某些東西，有權利就有風險，日後拿不到利息或本金，內心就認為當初熱心助人如今卻被反咬一口，這就是權利的心態。

修行人應把心轉為服務，不要有「有所得」的心態，不要精打細算、做多少應得多少回來，還希望多得一點，這樣是永遠不會有福報。義務及服務的心是不同的，很多人因某些因素會去壓抑個人的想法、表面上看不出.....
表面上、第六識沒有問題，卻把問題壓到內心深層，但問題並未解決，對於問題應勇於面對及破解，不可壓抑問題，探討問題的本質去解決它，而不是壓抑它，不然有一天終會顯現、爆炸

常看到一些人講話想要表達A意思，但聽者卻聽成C意思，為何會有此差異？這是潛意識在作祟，潛意識有壓抑一些問題，講話時就會把潛意識的思想加進，因此別人會聽成C意思，所以應坦然面對問題，一些思想出來自覺不妥，應去面對破解而不是壓抑

平時大家多想一想如何起心服務人，這類似如何發慈悲心，常有人問『為何慈悲心發不出？』這要透過很多的觀想，慢慢轉化個人心念。例如：我們日常看世間的事物都是實實在在，少有人能觀如幻，一般人不相信這一切如幻，因為一般人的潛意識都有堅固的執著－執為實有，把世間一切都當實有，這種狀況很難改變，認為世間的子孫、功德、福報、眾生一切都是實在，這種心是非常堅固很難破除，人會覺得有壽命、時間、空間及方向，也就是四相：我相、人相、眾生相、壽者相，這四相很堅固，一般人難破除、很難觀如幻，必須常觀想這些都是根、塵、識湊合起來，今因有眼根、眼識才會把這些原子、分子看成這個樣子，慢慢去觀，由實在的東西轉成「湊合的東西」，這要花很長的時間，要常去觀照，觀到潛意識都轉變，才能做到真正如幻，這是佛教的觀想修行方法。

Use it or lose it

之前老師很喜歡提的一句話
很值得思考一下

Use it or lose it--the hazards of bed rest and inactivity.Corcoran PJ.
Department of Rehabilitation Medicine, Tufts University School of
Medicine, Boston, Massachusetts.
Professional experience and lay wisdom teach us the benefits of exercise
and the hazards of idleness. Yet the myth persists that "bed rest is
good for you" when ill or convalescing. Abundant scientific evidence in
the past 50 years has demonstrated the specific damage done to each of
the body's organ systems by inactivity. Both aging and inactivity lead
to strikingly similar kinds of deterioration. I summarize the data from
military and veterans' hospitals, rehabilitation experience, aerospace
research, and gerontology and review the physiologic and metabolic
changes of aging and inactivity, along with strategies to help prevent
the iatrogenic complications of bed rest.

[Inactivity and immobilization][Article in German]
Preisinger E.
Universitätsklinik für Physikalische Medizin und Rehabilitation, Wien.
Bed rest and immobilization of joints are amongst the most frequently
prescribed therapies. However, inactivity, elimination of gravity and
immobilization lead to multiple physiological changes. Well known are
effects on the cardiovascular, the cardiorespiratory, the metabolic and
the endocrinologic systems, the psyche, the bone and muscle tissue.
Early mobilization and measures to support mobility in chronic cases are
of major importance in avoiding structural damage.
PMID: 8128825 [PubMed - indexed for MEDLINE]

對民間流傳運動之看法

很多民間流傳的治療方式，有些確實是存有療效的，有些卻必須抱持求知的態度。
醫療上的復健治療運動，有其所謂的適應症與禁忌症。我想流傳民間的運動治療，也應該有如此的想法。
若是沒有確實的把握，還是寧可抱持謹慎的態度。很多後遺症是需要長時間才會顯現出來的。

躺輪胎治骨剌? 民眾天天做
 更新日期:2007/10/26 16:09
每天到公園運動的阿公阿嬤，對於躺在輪胎上做伸展，幾乎是人人都會做，人人都覺得很有用，這些沒有根據的自創運動療法，卻讓很多銀髮族喜愛，其實觀念的不 正確，是很容易造成受傷。公園裡的阿嬤躺在輪胎上，輕鬆自如的動作，卻是危機四伏，民眾覺得像這樣，做完伸展運動，的確有比較舒服，像這位74歲的阿嬤， 也是聽說長骨剌，躺在輪胎上做復健很有效果，就這樣天天做了20幾分鐘躺輪胎，但是躺到兩腳癱瘓的案例，大家覺得是少數才會發生。
其實公園裡潛在的危機，還有像這樣磨樹幹大部份的民眾，都是一傳十、十傳百，那個有用就試試看，認為自己的身體最了解，不要出太多力氣，就不會有意外發 生。
其實不管做什麼運動，熱身很重要觀念的正確，是為健康把關的基礎，運動是為了身體更強壯，千萬不要因為一時的錯誤，而造成更嚴重的傷害。(民視新聞李岳 樺、鄧山田高雄市報導)

台灣有很多不為人知的可愛人物

台灣還有些非常可愛的人物，值得我們尊敬。當大家在紛紛擾擾之際，就覺得自己很渺小。
讓生命中還是存在作"傻事"的感動。

愛心3劍客 捐善款近千萬
 更新日期:2007/10/26 04:39 記者:　陳雅玲╱雲林報導
　拾荒阿嬤廖有險廿二年來靠著拾荒所得助人，許多鄰里居民受感召協助阿嬤資源分類工作，兩位 里民十多年前加入拾荒行列，拾荒所得和阿嬤一起做善事，三人每年至少嘉惠超過百位貧戶。
　鄰居廖日月和正興里前里幹事陳景松，十多年前看到阿嬤不辭辛勞拾荒行善，決定一同加入拾荒行列。已經七十歲的廖日月看起來像五十歲，她笑說阿嬤教她行 善，她們都笑咪咪的做，「根本沒時間老，」資源回收場老闆看他們三人一同拾荒行善，稱他們是「愛心三劍客」。
　三年前回到故鄉西螺開資源回收場的余鋕仁，看到阿嬤熱心助人，深覺感動，便和太太陳美芳輪流到阿嬤家幫忙資源分類和義務載運，余鋕仁說，「做善事當然要 大家一起來」。住在阿嬤隔壁的洪有道醫師雖然沒時間做回收，卻自願替愛心三劍客管帳，資源回收得來的錢都由他管理。當過里幹事的陳景松則負責了解通報的貧 戶個案，再由洪有道撥款。
　洪有道表示，這筆愛心捐款每年固定捐給冬令救濟地方低收入戶及接獲通報的急難救助個案，估計每年至少幫助上百人，廿二年來捐出累計近千萬元。
曾當義工結善緣/獨身癌漢 寺廟收留
 更新日期:2007/10/26 04:09  
〔記者邱紹雯╱新店報導〕台北縣一名男子年輕時協助新店市玉旨玄聖宮興廟當義工，不求回報，老來無子依靠，又罹患口腔癌，生活清苦，玄聖宮的住持陳金銅感 念他早年的善心，收留照顧，八旬住持照顧六旬獨身病漢的故事，在社區傳為美談。六十二歲的陳榮晃年輕時在新店市一帶工地四處打零工為生，父母早已過世，他 未娶妻生子，打光棍過了一甲子，三年前罹患口腔癌，多次進出醫院動手術，拿掉了牙床、舌頭，插上鼻胃管，現在無法言語，只能以流質食物進食，體力也越來越 差。
患病後，陳榮晃無法工作，也無依無靠，某日他來到位在新店市中正路六百六十三巷底的玉旨玄聖宮，碰上了八十一歲的住持陳金銅，兩人一見如故。
原來陳榮晃在卅三年前玄聖宮興建時，就曾到廟裡當了一百多天的義工，不求分文，這段善行也記錄在廟內的感謝牆上，陳金銅對這段往事仍記憶猶新。
他說，陳榮晃年輕時沒事就會到廟裡幫忙，許久沒見，沒想到他為癌症所苦，愁容滿面；得知他沒地方居住，也大開善門，讓他暫棲廟中，起碼有個遮風蔽雨之所。
三年來，兩位相加逾百歲的白髮長者相互為伴，陳榮晃靠一個月四千元的低收入補助為生，陳金銅則以誦經祝禱、關懷提供心靈支持，陳榮晃無法開口道感謝，問他 是否認為年輕行善仍有好報，他則默默點頭，一切盡在不言中。
獨得4.5億 慨捐千萬做公益
 更新日期:2007/10/26 04:09
〔記者楊倩慧╱苗栗報導〕苗栗縣卓蘭鎮「億萬富翁」投注站10月2日開出4億5千3百多萬元的樂透">大樂透頭彩1人獨得，這位幸運得主昨天委託彩 券">台灣彩券董事長尚瑞強捐出1019萬元，其中797萬元捐給中國信託慈善基金會，卓蘭鎮公所及峨崙廟各100萬元，卓蘭救護協會10萬元，投 注站也吃紅12萬元。
尚瑞強表示，台彩開賣以來，高額中獎人透過中國信託銀行捐出的總額達6700多萬元，其中大樂透頭獎中獎者的捐贈比例近8成。
尚瑞強表示，卓蘭這位幸運得主是40多歲的男性，目前已遷居外地，從事貿易工作，他返鄉探親時，常到當地百年信仰中心「峨崙廟」參拜三山國王，「億萬富 翁」投注站與「峨崙廟」相距約50公尺，這位得獎人希望對卓蘭鎮及神明有所回饋。
中年男 返鄉拜神大樂透
這位幸運得主的4億5千3百萬元獎金，是台灣彩券開賣以來，單注頭獎獎金的第3高，尚瑞強、總經理黃志宜昨天代表幸運得主，前往「億萬富翁」投注站舉行捐 款儀式，由鎮公所秘書黃石榮、峨崙廟主任委員陳中和、救護協會理事長徐易祿等人代表接受。
捐贈儀式原定10點半開始，不到9點，民眾就到投注站前排隊「領紅包」，尚瑞強分送250份紅包，內裝50元大樂透1張，鎮民排成長串人龍分沾喜氣。
卓蘭鎮長胡明星表示，100萬元捐款的3分之1將用在照顧弱勢族群及急難救助上。
陳中和說，100萬元捐款由管理委員會監督，每年急難救助約30多萬元，廟方已開辦國中小課後輔導班，另用來補貼退休老師鐘點費，及鄉內各國中小學的優秀 學子獎學金。

吃藥物一定要注意副作用

高血壓藥引發咳嗽 白吃五年感冒藥

 更新日期:2007/10/25 04:09
記者陳維仁╱竹市報導
新竹市實和診所近期發現多起高血壓用藥引發長期咳嗽案例，其中一名年長患者咳了5、6年，老是以為感冒惱人，還自責本身氣管不好，或「新竹風」是元兇，經 過詳細診斷才確定是高血壓用藥「ACEI」引發的藥物性咳嗽，白白吃了5年的感冒藥。
實和診所院長周憲民指出，這些因高血壓用藥「ACEI」（腎素阻斷劑）引起的長期咳嗽患者，多以為自己老是感冒，孰不知是平日服用的高血壓藥物，引發藥物 性咳嗽，其中一名咳了5、6年的老婆婆，在停藥改用其他高血壓藥物後，幾乎一星期就停止了長期咳嗽症狀，跟咳嗽說拜拜。
周憲民指出，高血壓用藥有六大類，其中「ACEI」可能引發1/3的高血壓病患咳嗽症狀，值得注意，有類似情形者應提醒看診醫師改用其他藥物；而引起咳嗽 的因素也千百種，例如過敏、藥物、胃酸逆流、鼻涕、慢性心臟疾病等，不一定是肺部或支氣管的毛病，或是感冒引發，因此民眾不要出現咳嗽就與感冒聯想在一 起。
周憲民並指出，由於「ACEI」是治療高血壓的第一線用藥，因此民眾在用藥後出現易咳嗽等症狀時， 應告知醫師，看是否需要換藥。

「藥」安全╱止瀉藥別濫用∼幼兒腹瀉1周未好卻腸穿孔...

 更新日期:2007/10/25 13:50 記者:記者蔣文宜╱台北報導
三總小兒科最近遇到3名病例，分別為1、2、3歲，因為腹痛、腹瀉，起先都以為是腸胃發炎，先到附近診所就醫，症狀未改善還合併發燒，結果來到醫院已經病 發約1周，經過抽血、觸診及照X光，才發現已有腸穿孔及腹膜炎的狀況，緊急開刀、以抗生素治療後，已出院返家。
三總外科部小兒外科主治醫師陳克琦表示，看診時從開業診所的藥單裡，看到強效止瀉藥及抗生素的成分，加上這些病例都是吃了多天的藥物後卻仍未獲得改善，症 狀卻更加劇才來大醫院，沒想到來時檢查後，才發現小腸末端、大腸處已有腸穿孔，並致腹膜炎的嚴重情況，所幸緊急手術縫補，已無大礙。
陳克琦說，最近天氣多變，食物也容易因保存不佳而孳生繁殖各種細菌，若吃到生冷食物或未經煮沸加熱的東西，都可能提高急性腸胃炎發生的機率。尤其小孩輕微 腹痛、腹瀉時，家長通常很緊張趕緊就醫，他強調，採用止瀉劑來止瀉的時機很重要，尤其腸胃道中有害物質或毒素無法順利排出，加上再服用抗生素，腸道的好菌 生態被破壞，壞菌就會出來作亂，毒素殘留體內，提高腸穿孔及腹膜炎的危險，時間拖愈久，恐至敗血症甚至有生命危險。
若是家中小孩僅出現輕微腹瀉時，醫師建議不妨可先在家短暫觀察，一天出現2、3次腹瀉、排便量不多、微稀 時，可以先補充水分、或電解質水，同時觀察有無合併其他病因的發燒。
陳克琦建議，若家長帶小孩就醫時，不妨可記得問清楚醫師是否有開止瀉藥，，若初步就醫持續1、2天未改善，就應該再另尋大醫院做進一步檢查。

大寶法王關於照顧病人方面的開示

教授：第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
時間：2006年01月07~12日
地點：印度 菩提迦耶
翻譯：(生命電視臺DVD)
整理：陳佳雲
校對：普璞／華容

在幫助病人方面，以前佛陀在世的時候，就曾為了一位生病的比丘，親自地為他照護，甚至是幫他清理大小便，是有這樣的歷史記載。
但反觀我們，雖然身為佛陀的追隨者，但自己還以為自己是高高在上，很尊貴的樣子，因此，也不要說能夠放低身段去照顧陌生病人了。即使是在出家僧團中，師兄弟有人生病了而能以慈心地去照護，這一點我看都已經很難了，那就更不用說以慈悲平等的胸懷去照顧不認識的病人。
因此不管是對轉世的仁波切、上師們也好、一般的出家師父們也好，都要能提供照顧，並且也能為其他的病人做照護，這是很重要的。
身為菩薩行者，不是時常都在祈願能夠成為良藥，成為良醫，能夠去除眾生的病痛嗎？不是都經常這樣發願的嗎？所以我們要能去照顧病人，無論是用修法祈福的方式，或者是真正的去幫忙，實際的去照顧病人，對於我們修行來說，是很重要的。
在現在的社會裏，特別是我們西藏佛教，有些出家眾，把自己搞得很威風，做出一副很有辦法的樣子，但是要能真正實際的去關心、照顧社會中需要幫助的人，可以說，是少之又少的。
這些出家眾，好像高高在上，只會做利益他們自己的事情，而對於社會當中需要幫助的人，則不聞不問。對我們西藏社會來說確實存在這些問題。當然也會有一兩位，是真正在做，但是以整體社會來說，則是很少的。
在佛法當中，也講到很多有關要修持慈心、悲心、菩提心的教誡；也講到，自利全部都捨棄，去做利他的事業，甚至是把自己的身體、受用、善業，都要無私的奉獻。可以把三世的一切善業，都能夠佈施出去。但是我們真正的睜開雙眼，去看實際的情況時，卻找不到一個可以實際去做的人，這些教誡，好像也只是在口頭上說說而已。如果情況變成這樣了，就不好了。
所以不管是轉世的仁波切也好，出家的師父也好，應多去醫院來關懷探視病人，即使你沒有辦法真正的去護理那些病人，但是你們多看看那些病人，說不定你們也有這個加持力，可以對病人的病情有些幫助。縱使對病情沒有幫助，但是你們也可以好好的來慰問病人。
但如果去醫院探視病人只是為了得到世間的名聲，或別人對你的贊許，才去的話，那麼你就不要去了。相反地，如果能真正的從內心生起悲心，並且是為了要利益病人的心，而不是為了自己的名聲，才去探視照顧病人的話，那我是非常歡喜的。歡迎你們、請你們一次又一次的去看望病人。
對我個人來說，如果有機會的話，我想我一定也可以去做的。為什麼這樣說呢？這並不是因為我很有能力的原故，而是因為我深深體會到佛陀的深廣悲心，以及如何的利益有情。同樣，過去西藏的很多大成就者，也保持著一顆慈悲心，為了利益他人，連自己的身體與生命都能佈施，諸如此類感人的傳記很多。
就像第十世大寶法王，當他的上師卻吉旺秀生病的時候，舉凡蓋棉被、舖床墊，甚至是清理大小便也都由他來效勞。不分畫夜地坐在上師的門口，守護與照顧著上師，就連一剎那的時間也沒有怠慢鬆懈地輕鬆睡覺，更何況是表現出高高在上的架子呢？尤如拴在上師門口的一隻狗，一直守護、照顧著上師。
若我們也能如此做的話，則不僅是對別人有利益，對自己而言也是累積福德資糧的機會。
我有這樣的想法，也是因為有這些前例的因緣，自己的心中才生起這樣的想法，不然以自己的力量，要生起這樣的想法，是很難的。在座的，不管是轉世的仁波切、上師，還是一般的出家眾，一旦有照顧護理病人的機會，就要去照顧，並且要如理的去照顧，而不是為了自己的利益。特別是轉世的仁波切們，在財物各方面都比較充足，如果能夠幫助醫院，或幫助照顧病人的話會很好的。如果自己沒有能力，去蓋一個醫院，那麼對於正躺在醫院裏的病人，能夠提供幫助的話也是非常好的。

修行--修正行為

修行信仰有沒有功力，就看自己有沒有改變，若沒有試著去改變修正，再多的神通也是騙人的。

法王噶瑪巴開示

地點：印度  創古智慧金剛大學 時間：2006年12月12~13日
報導：蔣森耶些汪莫
尊貴的 法王噶瑪巴應瓦拉那西西藏大學噶舉復興協會之祈請，為西藏大學學生約兩百人左右教授第三世噶瑪巴所著之大手印祈請文，兩天課程於早上八點開始至十點結束，桑傑年巴仁波切及七所佛學院之堪布等，均到場聆聽法王開示。
法王噶瑪巴也勉勵學生們要把握受高等教育的機會，好好地用功學習。教授結束前，法王以短語告誡學生們，無論所做何種善事，都不應該以生氣、嫉妒、比較、或希望貪得別人的讚嘆、肯定來做，我們也不應該太過顧忌或憂慮別人對我們所做之事的評價，最重要的是自己能盡最大的努力來從事利益眾生的事，昔日佛陀亦不能免於受到別人給予的讚嘆、或有被批評的情況，那麼又何況是所處今日環境的我們呢，因此，只要自己是盡最大努力來負責所做之事，那麼對於別人的讚嘆或批評也就不用希求與恐懼了。

美建議 6歲以下禁服感冒藥

更新日期:2007/10/21 07:20 Yahoo 新聞

 

美國聯邦食品暨藥物管理局（FDA）的特別顧問委員會十九日籲請當局禁止六歲以下兒童服用咳嗽和感冒藥，因為沒有兒童服用後症狀舒緩的證據，反而有少數報告指出兒童服用後造成嚴重傷害。

委員會以十三票對九票通過決議。委員會的建議對於聯邦食品暨藥物管理局並無拘束力，但當局通常會接受委員會的建議。

委員之一的賓州大學流行病學家韓尼希負責測試市售感冒藥物的療效。他表示：「我們目前所擁有的資料顯示，這些藥物看起來無效。」來自耶魯大學醫學院的委員會主席提奈提表示：「委員會的氣氛是這類藥物應該被禁用。」

顧問小組建議六歲以下兒童禁用的藥物，含有治療鼻塞的decongestant、治療過敏的抗組織胺（antihistamine）和止咳（antitussive）的任一種或多種成分，化痰的expectorant並未被點名。

聯邦食品暨藥物管理局新藥部門主管簡金斯表示：「假如當局決定限制六歲以下的孩童服用感冒藥，未必會導致藥品被禁用，而是加註『請勿服用』的警語。等到禁用的決策正式形成，短則一年，多則好幾年。」

顧問小組表示，也沒有證據支持市售的感冒藥物對六歲以上的孩童有效，但是顧問小組並未建議一併納入禁用範圍。甚至有家長代表擔心即使禁用，家長還是照用不誤。

目前並不清楚究竟有多少兒童因服用這類藥物而有不良反應。聯邦疾病防治中心今年曾報告，一項調查發現，在二○○四和二○○五年間，至少有一千五百名兩歲以下的兒童，因服用這類藥物引起併發症；FDA的審查發現有數十起痙攣、心臟毛病、呼吸困難、神經疾病，和其他反應的案例，至少有一百廿三人因而死亡。

【記者詹建富／台北報導】針對美國一個專家委員會籲請美國當局應禁止六歲以下兒童服用咳嗽和感冒藥，衛生署藥政處長廖繼洲昨表示，由於台美之間藥品管理有別，衛署會針對六歲以下兒童給藥方式是否更改，進行審慎評估。

廖繼洲表示，上周美國已有三家藥廠宣布回收十四種專供兩歲以下嬰幼兒使用的感冒咳嗽成藥，這次則是美國食品暨藥物管理局的特別顧問委員會建議當局，勿讓六歲以下的兒童也服用這類感冒咳嗽成藥，其間的差別是把年齡由兩歲提高到六歲。

【痛苦】

時間：2007/02/21
地點：印度 帝洛普安尼寺
翻譯：堪布丹傑
整理：林柔君

(此篇節錄自法王噶瑪巴給予學員皈依戒及菩提心戒中的開示)

現在很多人會需要面對很多的痛苦。而大多數人在面對痛苦時，會不斷不斷地去想著這個痛苦。把這個痛苦放在他的心裏面，無法將它放下。因為一直不斷地想著痛苦，自己的一生也就延誤了。想著痛苦其結果就只有讓自己更加地痛苦與傷心，事實上，比起不斷地在回憶痛苦，沉溺於痛苦，更有意義的事是我們應該換一個角度來思考，換一個方式來想，也就是要以正面的心去思惟。自己其實也有快樂、福氣、福德的部分。這是我們應該珍惜的部分。因此比起我們不斷地回憶、沉溺於過去的痛苦，還不如開展出正面的情緒，走向光明更具利益。

所以當我們在遇到痛苦的時候，事實上呢，痛苦它發生就已經發生了。它已經過去了，放下就好了。但是很多時候我們並沒有這樣做，我們非但沒有把痛苦放下，還甚至不斷地在回憶，還想找回痛苦！如果這樣子一直持續下去的話，我們會發現，自己的身、口、意全都變成了只有痛苦，而一丁點的快樂也都消失了。會有這樣的一種情況。

因此我們說：『總是想著黑暗的時候，那麼他看到的便就只有黑暗！』然而，別忘了還有光明面的存在！也就是說，每一個人都有其光明的，善的一面。所以當各位如果痛苦產生的時候，就放下它！在那個時候我們最主要想的是我們的光明面，是我們福德的那一面，是我們善心的那一面，這是我們要開展的部分。但是這種面對痛苦的方式，是要痛苦發生的時候，我們就要以光明面的心去想。很多時候，當痛苦想久了，沒有放下的話，再要以光明面的角度去想則是不容易的！所以需要學習：當痛苦一發生的當下，就要以正面的心去回應。

【感受】

大寶法王噶瑪巴開示
日期：2002
地點：印度 上密院

佛陀三轉法輪，展現甚深廣大之法教。其目的在教導眾生如何馴服我們一般在概念上所稱之『心』。因此，佛教之修行旨在以馴心為主。
修行之初，我們應當將自心與法教有所關連。欲達於此，需歡喜法教，精進修持；並具有敏銳的智慧與不捨眾生之心。除此之外，再加上上師的加持等等，所有這些，將幫助我們纍積修行道上的福慧資糧。
法教的獨特性在於它能克服我們因無明而從心中所生起的有害思想。一旦我們能修到一心不亂，我們的心即能與法教結合，而法教的力量亦將深植心中，它的利益是無與倫比的。最近層出不窮的事件，已使得人們經驗到許多強烈的困擾感受。因此，我認為有必要開示一些有關這方面的教法， 希望對大家能有所幫助。
我們已生於世間，故我們都有感受，感受的生起，是因外界某一事物所引發，並在我們心中留下經驗與概念。傳統上，感受可分為三類-----快樂、痛苦與捨受，而捨受之意是既非快樂，也非痛苦的感受。一切人都會生起這三種感受，其他的眾生（指輪迴中其他五道眾生）亦復如是。
我選擇開示『感受』的理由，是因為如果我們若僅依自身的感受行事，將會使得我們的行為過份。當感受到快樂時，情緒不但強大，甚至讓我們難以掌控。當感受到痛苦時，它亦可能是既深又長。我們的一生當然需要快樂的事物，但須適可而止。而能讓我們身心平衡的，則是我們的心。假如我們對事物的感受不加以節制的話，終將問題叢生。我曾聽說（但不知道這是否屬實。）有人曾因樂極而亡。不過我個人並無此經驗，因此無法對這種感受說些甚麼。但對於痛苦，我卻多少有些瞭解。
痛苦的感受會自然從心中生起，而我們所應做的則是調整心態使之平衡。假如我們的心中充滿著哀傷與苦痛，那是不正常的。它會使我們的心量萎縮受限，甚至有些人會因心中過度的痛苦而結束自己的生命。因此，我認為一個人對事物有過度強烈的反應，是錯誤的。期盼能得到某些強烈的感受也是一種錯誤的想法。
輪迴的本質即是痛苦。但我們沒有理由事先就讓痛苦盤據在心，而是應專注在什麼事物能帶給我們快樂。今日世界，人們的決定常隨著感覺而定，但感覺卻是無常易變的。感覺由心中生起，但想法卻又隨時在變。舉例而言，人們常常因為巧遇一位上師而印象深刻，因此心中就想：『啊！我對他的感受真好，我一定要讓他當我的上師。』換言之，我們亦可能遇到另一位上師，但感受並不是很好。然後心中會想：『他一定不是一位好上師！』我們常以貌取人，並依各種不同感受的經驗做出不同的評價，而非對情況作理性的分析。我們常依感覺行事，而感覺卻又是瞬息萬變。我們的生活步調多變，使得我們的經驗變得不穩定、不成熟與不自在。感覺是重要的，但如果我們以此為中心，那麼將自找麻煩。我們所追尋的是一條清淨、甚深之道，如此才能夠帶給我們真正的利益。
勿執著快樂，亦勿因痛苦而沮喪，我們所追求的，是一條安定持久之道。假如我們只一昧追求好的感受，一旦到達頂峰，我們的心將迷失在其中，這時候，我們的生活還剩下什麼呢？我們將被抽離出真理之道，並將自身置於傷害之中。
從快樂中延伸出來，或從哀傷中投射出來的感受，一旦進入心中，將難以完全將它們從心中抹除。故發生痛苦時，我們應耐心、堅忍以對，並堅持走在我們已決定的道路上。當快樂的感受生起，並迷惑我們的時候。我們可以靠近去看一看，它到底會將我們帶向何方？這些都是值得我們深思的。
每一個人都有他自己生活的方向，在這條自己選擇的路上，也將會遭遇到各式的問題與痛苦。但無論發生什麼樣的困難，我們都應回首看看我們已完成的成就，並下定決心繼續向我們希望的目的前進。如此，將能夠幫助我們保持穩定。我們愈能持之以恆，愈能發展出堅忍之心向我們的目標前進。在到達終點、完成我們的目標之前，毋須在意痛苦與快樂的感受，否則我們所追尋的目標終將沒有完成的一天。
以上這些都是我個人的想法，但我並不堅持每一個人都需和我一樣。因為你自己的期望纔是重要的。但假如我們能在快樂喜悅的修行道上前進，它將比世上所有的財富還要珍貴。我們的希望是重要的，不過我們也應檢視一下它未來的結果是什麼？它將把我們帶向何方？同時我們也應認真地想想我們現在的處境，並且自問：『我將如何善巧地處理生活中的事物？』不是跟著希望走，也非盲目衝動。我們可以在我們生活的道路上思考一下這些問題。個人是重要的，我們的生命是獨特的，沒有任何人能成為我們，或替換我們。無論未來的生命是否存在，都無法復制出我們現在的人身。我們現在的人身是珍貴的，更應智慧地善加利用。

真實的慈悲心

大寶法王噶瑪巴開示
日期：2002/11
地點：印度 新德里

佛陀之一切法教含於經律論三藏之中，而此一切法教均是教導我們如何避免傷害眾生及利益一切有情，即是如何長養我們的愛心與慈悲心；其實，至目前為止，我們尚未展露真正的慈悲心，原因是什麼？就是因為對「自己」的執著，凡事皆以「我」為重，皆以「我」為先，直到真正去除對「自我」的執著，不再以「己」為重為止，真實的菩提心、慈悲心才可如實發展，因此，慈悲心、菩提心的長養是必須的。
我們均應了知：不僅僅是一己，無一例外之眾生皆希望離苦得樂。我們應再有了這種了知之後，進而修持「自他交換法」，祈願眾生迅速脫離一切痛苦，得獲真正之快樂，另一方面就因緣而言，一切眾生皆是我們三世之父母，眾生在過去世中曾為我們的父母，在現世中為我們的父母，在未來世中極可能成為我們的父母，所以，我們應當懷感恩心為出發，這也是培養我們善心及長養菩提心的方法。
我們必須了解：這世界上，任何一切眾生，不論他是多麼不好，如何糟糕，他都還是有絲微的慈悲心或是潛在的慈悲心，只是，其慈悲心之大小取決於其發展之程度而已，當然，開悟聖者與凡眾在慈悲心的程度上是不同的；對我們而言，問題是在於，當我們需要慈悲心時，卻無法展露出來，因此，雖具有潛在的慈悲心，要用時卻展露不出來，所以，我們應該努力培養發展不間斷的慈悲心及真實的慈悲心，這是十分重要的。
何謂「真實的慈悲心」？真實的慈悲心是無法忍受的，就如同我們陷於火中，會盡一切力量，想一切方法，從火中跳脫出來一般，因為火之無可忍受，所以會努力設法逃離，同理，對眾生所受之痛苦，我們有著無法忍受之心去幫助，深切了解眾生之苦，而具足勇氣生起的慈悲力量，這個力量是可以讓利生之行為真正起作用。
密勒日巴尊者曾開示：「真正之慈悲心展露即是如同身陷火中一般！」岡波巴大師為了所有行者能無誤地依止傳承來修持，開示了寶蔓集，其中有十要點是因為其之相似性而令修行者即易混淆誤認而錯犯的，此十要點如表：我們應謹慎檢視以免錯犯。
正確 / 錯誤
1 信心 / 執著
2 真慈悲 / 因執著而生之慈悲
3 現象性空(自然空性) / 概念之空性(造作空性)
4 真實的法身空性不二 / 誤認一切為空而否認因果
5 真實的了悟 / 瞬間不定的體驗
6 真持戒 / 外相喬裝之造假持戒
7 因真解脫而展現之自生行為 / 瘋狂行就卻偽裝是已達了悟
8 真正的瑜珈士(大成就者) / 偽裝之瑜珈士(其實並未真正證悟)
9 由真實利他之心而展現之利他行 / 源於自私之利己之念卻偽裝利他行
10 真實的善巧方便 / 欺騙偽裝
說明：真實的善巧方便是來自於真實的利他之心，因此會設法尋找各種不同的方法來利益他人，但是，卻也有源自於負面情緒自私之心而借用各種不同之方法，外表為偽善方便利他，而實際是欺騙偽裝，第九與第十點是最容易錯犯，我們應當小心謹慎的時時檢視之。

註：本文原登載於台灣台中噶舉自生遍在佛學中心刊物

50元 買最後尊嚴

文/洪蘭(陽明大學神經科學研究所教授)

   餃子店的老闆常用舊報紙包冷凍水餃，我在煮餃子時，便順便看一下報紙，不浪費時間。

   有一天看到一個讀者投書〈生命最後的尊嚴〉，原來一位男士失業，一家四口用100元過一天，這位讀者去他家時，偶然在他的撲滿裡看到一個50元的硬幣，就拿起來搖一下，男主人靦腆地說：「那是生命最後的尊嚴。」

   當時，他並沒有聽懂這句話的意思，以為表示家裡還有點儲蓄，後來在電視上看到這位男士帶著孩子燒炭自殺了。

   他去他家，看到那個撲滿空了，桌上有張發票：炭，50元。他才瞭解那天「生命最後的尊嚴」是什麼意思。

   這真是悲慘，令人不勝唏噓，就像上戰場的勇士留最後一顆子彈給自己一樣，讓自己能有尊嚴地離開這個世界。

翻過報紙，另一面是財大氣粗的大老闆擁著兩位美女，說他們公司尾牙花7億，頓時覺得這版面很刺眼，急忙跳過去，真是朱門酒肉臭，路有凍死骨。再翻過去，看到今年花燈要花1.3億，政府要薄海歡騰、普天同慶。這時只覺得很憤慨了，人民已經在用最後的50元來維持他的尊嚴了，政府卻還拿著人民的血汗錢在做繁華的假象，像這樣的新聞，實在是看不下去。

政府的錢應該用在為老百姓謀福利上，最基本的福利就是人人有飯吃。飯都沒得吃，點什麼花燈呢？燈應該點在老百姓的心中，不管這個世界多黑暗，只要老百姓心中是亮的，這個國家一定有前途，假如表面上歌舞昇平，老百姓心中泣血，這假象又能維持多久呢？

   務實的教育政策才能點亮心燈
   從神經學上，我們知道要改正一個行為，不是說NO就可以使這個行為不發生，還必須找出要的行為，用要的行為去取代不要的行為。今天政府只是宣揚不要自殺是沒有用的，必須替人民找出一條生路，他們才會不自殺。

   目前政府有兩件事必須要做，一是整頓治安，許多人被地下錢莊逼得走投無路，或一生積蓄被騙光而選擇自殺，政府應大力掃除詐騙和討債集團，先把前門的狼跟後門的虎去除，然後從務實的教育做起，給人民一技之長。

    現在世界的潮流是非技術性的產業外移，移到印度、巴基斯坦、越南等工資低廉的地方，剩下來的是技術性的產業，國家的經費應該投資到提升國民的技能上，以維持國家的競爭力。

   但我們的教育沒有趕的上時代的需求，政府常說財政困難，要削減教育經費，關掉偏遠小學，但是卻有錢辦花燈來討好選民，專做煙花一現即逝的「燒錢」事，我們應該把這些錢用到基礎教育上，使國家強起來。

  「富在山中有遠親」，當國家富強時，不論叫什麼名字都有人上門來做生意。

   莎士比亞不是說：「名字是什麼，玫瑰換成別的名字一樣地香？」

   把納稅人的錢用到教育上，提升國家的競爭力，冰島、芬蘭、愛爾蘭都是我們的榜樣，國家強了，人民有飯吃了，燒炭自然就絕跡了。希望在這新的一年，政府能以蒼生為重，用務實的行動，點亮老百姓心中的燈。

高血壓不可突然停藥

摘自網路:

康宏銘表示，治療高血壓的目的，主要是將患者的血壓持續性地維持在目標值之內，因此一旦確定患者血壓過高，符合高血壓診斷定義時，最先建議採取的治療步驟為「生活型態調整療法」；經過一段時間的減重、改善飲食及規律運動等的調整，如果血壓仍無法控制在目標值以內，此時才開始加入藥物，以治療高血壓。

維持生活品質為優先

目前可選擇的降血壓藥物很多，首先須考量維持病人生活品質，因為有些降血壓藥物吃了以後，病人會覺得昏昏沉沉的沒有精神，或是影響情緒、影響工作、影響運動耐力，甚至影響性生活等等。有若干降血壓藥物長期服用之後，會發生很多新陳代謝或生化學上的改變，譬如利尿劑會增加血液裏尿酸的濃度，也會升高血糖與血脂肪；乙型交感神經阻斷劑亦會影響血脂代謝，諸如此類的副作用，都是使用降壓藥時要考慮的問題。

理想的高血壓藥物治療目標是使用最少量的藥物，最少的藥物副作用，而達到最佳的血壓控制，一般需將血壓控制在140/ 90以下。一般採用最方便服用（每天1次），較便宜的藥物。若血壓控制不良而須增加別種藥物時，最好每次只增添1種；相反的，若血壓控制良好(尤其血壓已低於110/70毫米汞柱時)，亦應考慮逐步減少服用的藥物種類與劑量，但不可突然停藥。

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常用的降血壓藥物

1.利尿劑
優點：便宜、每日只須服用1次、降壓效果也不差。
缺點：多數會使血鉀降低，使尿酸升高，並會使血脂肪升高。

使用注意：為了避免夜尿，盡量多在早上服用。

2. 乙型交感神經阻斷劑

優點：對患有冠狀動脈疾病、心律不整及較易緊張的病人特別有效。
缺點：有些副作用，諸如氣管收縮、心跳減慢、心臟衰竭、血糖及血脂升高、遮蓋低血糖的症狀。

使用注意：氣喘、糖尿病、心臟衰竭、高血脂、消化性潰瘍等病人，應該盡量少用；乙型交感神經阻斷劑種類繁多，藥理特性各不相同，須依病人臨床情形選用，與利尿劑同為單純高血壓病患之首選用藥。

3.甲型交感神經阻斷劑

優點：不會影響血糖、血脂、尿酸、與電解質，另可放鬆膀胱出口處肌肉，使小便順暢，適用於有攝護腺肥大的病人。

4.鈣離子阻斷劑：
優點：降壓效果強，故使用的患者愈來愈多。

缺點：價格較貴。

5.血管擴張劑

缺點：常引起反射性心搏過速而抵消了其降血壓作用。
使用注意：須與其他降血壓藥合用；目前已很少做為第一線使用藥物。

6.血管張力素轉化抑制劑或血管張力素受體阻斷劑

優點：為目前最新的藥物，價格也最高；降壓效果不錯，且耐受性良好，特別適合年輕患者或糖尿病病患。
缺點：不過血管張力素轉化抑制劑在東方人引起咳嗽的比率較高。

使用注意：現在也有血管張力素受體阻斷劑與低劑量利尿劑的合錠，使用上較方便。

台灣學童的身體狀況令人擔憂

今天網路新聞有一篇報導:

一項全國性調查發現，台灣地區小一學童中，每五人就有一人患有近視，與20年前的3%相較，增加了近七倍，小六學生近視比率也呈倍數成長，20年前約為兩成八，到了去年已經增加到六成二。衛生署國民健康局委託台大醫院眼科教授林隆光所執行的95 年度「台灣地區6-18歲學童屈光狀況之流行病學」調查，今天正式公布研究結果，台灣校園生已經成為近視王國。

另一則新聞

教育部這項調查顯示，九十二至九十四學年，小四男生平均身高一三六．六五公分，九十三學年降為一三五．九二公分，九十四學年再降至一三五．三五公分。小六女生九十二學年平均身高一四九．六四公分，九十三學年降為一四九．二四公分，九十四學年再降至一四八．九三公分。小四女生、小五男生和女生、以及小六女生平均身高也出現下滑趨勢。
再就性別進一步分析，九十二至九十四學年，四年級至六年級的男生身高，整體平均下降○．六四公分；女生整體平均身高下降○．九三公分。

加上近日復健門診中，酸痛的年齡層一直往下延伸

台灣不僅經濟工作情況令人擔憂，連下一代的競爭力、生活品質與未來，都是台灣非常迫切的問題。

死亡是不可逃避的

今日朋友的父親往生，醫生雖是每天面對病苦，但當親友過世，還是會有點忙不過來與不捨，是人之常情吧!

常想:不論是多麼顯赫的人，面對死神時，就變得非常渺小，但也不代表要懼怕死亡，而是該選擇如何面對，不要逃避。有了對死亡的熱切關 注，才使生命得 以真正展示和延續。或許從現在開始作一些準備，是很重要的。

西藏度亡經對於死亡有相當深刻的描述，著名的心理學家容格，不認為人死以後一切都消失了。他把《西藏度亡經》稱作他一輩子的伴侶。

不論東西方，對死亡後的事，都有高度的興趣。而目前不能證實的事，也不代表以後不能被證實，就比如針炙，中國人用了幾千年，近些年才被西方醫學家證實是確實有效的。

大寶法王開示獲得長壽的方法

十月五日，上午九點，法王給予達拉浩斯西藏社區居民長壽佛灌頂。在灌頂之中，法王開示獲得長壽的方法。法王提到，很多人認為若僅只是得到長壽的灌頂就可以得到長壽，然而這樣的觀念並非正確。法王：『光只是得到長壽佛灌頂就可以得到長壽，這是不可能的。長壽所需要的條件，即是取決於自己是否能對其他的眾生生起一種珍愛之心，而能盡量減少去傷害其它眾生的行為。如此才能讓自己獲得長壽的果報。除此之外，若光只是得到長壽灌頂就能夠得到加持而獲得長壽的話，這是連我自己都不相信的。』

針對達拉浩斯當地居民的生活方面，法王也給予了如何運用佛法修持於日常生活中的珍貴開示。法王：『因為大部份在這裡的居民都是以販賣為生，也有一些是從事製造紡織品、墊子等的小型家庭工廠，而當你在做這些事的時候就要想著，我做的這一些衣服、地毯都是為了要利益一切眾生，要帶著這樣的心來從事，來做生意。如果能夠保持這樣的思想，那麼也就是把法的思想用在生活工作當中，如此我們才能因而獲得長壽的果，並且得到幸福。』

現在有許多人一想到一旦受了皈依戒，就必須要努力地去修行，但由於害怕自己沒有辦法修持，所以就甘脆不去皈依了。然而事實上並非如此，我們是需要去求受皈依的，只要能依於各己的能力盡量地來修持也就可以了。由於這個時代能讓心散亂的外境誘惑實在太很多了，因此要在這個時代能夠覺悟成佛也是件困難的事。

針對如何將六度波羅密融入生活的修持，法王開示：『布施的重點是指要自然生起給予的心，而不是指外在所給予的東西。戒律即是要能夠守規矩。就好像在座有很多學生，學生們在學校守持校規，而在家的善男信女們盡到自己的責任，這也是一種持戒的修持。忍辱最大的障礙就是內心的固執，認為非這麼做不可的一種執著，要能放下這固執的心。所謂精進，就是對一切善法的修持，都要能夠生起歡喜心，然而這只是佛法上的一種思維方式。世間的精進，就是在自己的一生中不管做任何事，都要能夠有始有終的努力去完成。禪定就是不管做任何事情都要能夠專注地去做，當然不需要像我們在上座禪修時那般的專注，但如果能做到那樣是最好的。比如我們在做一件事的時候，我們要能專注而非散亂地去做，就拿我自己來說吧！在我還沒學書畫之前，有很多工作等著我去做的時候，某些工作對我來說是很難專心的，但是在我學畫的時候，如果我的心不能夠專注在畫畫上的話，畫出來的東西就會變得像瘋子所畫出來的東西一樣。因此我在畫畫時就必須要專注地去畫，也因為這樣子就產生了一種很好的習慣。所以最近我不管做什麼事情就都能夠很專心的去做，這樣反而困難也減少了。所以你們也是這樣，不管做什麼事都不要讓心散亂在其它的事情上面，而要能針對眼前的工作持續專心地去做，這就是禪定的修持。所謂的智慧是指能夠分別善惡好壞的能力，在這裡大家都有各自的生活方式，而無論是什麼生活方式，都要盡量地不離開佛法，這便是一種智慧的修持。』

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每天在醫院，覺得現代人的病苦真的太多了。心理苦身體也苦。若是為病痛所苦而久無法痊癒的人或是有多種病痛發作者，不妨考慮從心的方面去解決病痛(身心有很大的關聯性)，努力去作到"對其他的眾生生起一種珍愛之心，而能盡量減少去傷害其它眾生的行為"。
隨著看病人的時間愈久，就愈覺得心的作用很大，可惜的是，多數人只在乎檢查數據的好壞，而缺少了對整體的關心，所以東牆西牆補不完。

求知若飢，虛心若愚（Stay Hungry, Stay Foolish）

Apple CEO Steve Jobs對史丹佛畢業生演講文(節錄)

當我十七歲時，我讀到一則格言，好像是「把每一天都當成生命中的最後一天，你就會輕鬆自在。（If you live each day as if it was your last, someday you'll most certainly be right ）」（聽眾笑）這對我影響深遠，在過去33年裡，我每天早上都會照鏡子，自問：「如果今天是此生最後一日，我今天要做些什麼？」每當我連續太多天都得到一個「沒事做」的答案時，我就知道我必須有所改變了。

提醒自己快死了，是我在人生中面臨重大決定時，所用過最重要的方法。因為幾乎每件事－所有外界期望、所有的名聲、所有對困窘或失敗的恐懼－在面對死亡時，都消失了，只有最真實重要的東西才會留下（Remembering that I'll be dead soon is the most important tool I've ever encountered to help me make the big choices in life. Because almost everything - all external expectations, all pride, all fear of embarrassment or failure - these things just fall away in the face of death, leaving only what is truly important ）。

提醒自己快死了，是我所知避免掉入畏懼失去的陷阱裡最好的方法。人生不帶來、死不帶去，沒理由不能順心而為。

一年前，我被診斷出癌症。我在早上七點半作斷層掃描，在胰臟清楚出現一個腫瘤，我連胰臟是什麼都不知道。醫生告訴我，那幾乎可以確定是一種不治之症，預計我大概活不到三到六個月了。醫生建議我回家，好好跟親人們聚一聚，這是醫生對臨終病人的標準建議。那代表你得試著在幾個月內把你將來十年想跟小孩講的話講完。那代表你得把每件事情搞定，家人才會盡量輕鬆。那代表你得跟人說再見了。

我整天想著那個診斷結果，那天晚上做了一次切片，從喉嚨伸入一個內視鏡，穿過胃進到腸子，將探針伸進胰臟，取了一些腫瘤細胞出來。我打了鎮靜劑，不醒人事，但是我老婆在場。她後來跟我說，當醫生們用顯微鏡看過那些細胞後，他們都哭了，因為那是非常少見的一種胰臟癌，可以用手術治好。所以我接受了手術，康復了。（聽眾鼓掌）

這是我最接近死亡的時候，我希望那會繼續是未來幾十年內最接近的一次。經歷此事後，我可以比先前死亡只是純粹想像時，要能更肯定地告訴你們下面這些：沒有人想死。即使那些想上天堂的人，也想活著上天堂。（聽眾笑）

但是死亡是我們共同的終點，沒有人逃得過。這是註定的，因為死亡很可能就是生命中最棒的發明，是生命交替的媒介，送走老人們，給新生代開出道路。現在你們是新生代，但是不久的將來，你們也會逐漸變老，被送出人生的舞台。抱歉講得這麼戲劇化，但是這是真的。

你們的時間有限，所以不要浪費時間活在別人的生活裡。不要被教條所侷限--盲從教條就是活在別人思考結果裡。不要讓別人的意見淹沒了你內在的心聲。最重要的，擁有追隨自己內心與直覺的勇氣，你的內心與直覺多少已經知道你真正想要成為什麼樣的人（ have the courage to follow your heart and intuition. They somehow already know what you truly want to become），任何其他事物都是次要的。（聽眾鼓掌）

在我年輕時，有本神奇的雜誌叫做《Whole Earth Catalog》，當年這可是我們的經典讀物。那是一位住在離這不遠的 Menlo Park的Stewart Brand發行的，他把雜誌辦得很有詩意。那是 1960年代末期，個人電腦跟桌上出版還沒出現，所有內容都是打字機、剪刀跟拍立得相機做出來的。雜誌內容有點像印在紙上的平面Google，在Google 出現之前35年就有了：這本雜誌很理想主義，充滿新奇工具與偉大的見解。

Stewart跟他的團隊出版了好幾期的《Whole Earth Catalog》，然後很自然的，最後出了停刊號。當時是 1970年代中期，我正是你們現在這個年齡的時候。在停刊號的封底，有張清晨鄉間小路的照片，那種你四處搭便車冒險旅行時會經過的鄉間小路。在照片下印了行小字：求知若飢，虛心若愚（Stay Hungry , Stay Foolish）。那是他們親筆寫下的告別訊息，我總是以此自許。當你們畢業，展開新生活，我也以此祝福你們。

求知若飢，虛心若愚（Stay Hungry, Stay Foolish）。非常謝謝大家。（聽眾起立鼓掌二分鐘）

練瑜珈一定要在老師的指導下從事

今天門診來了一位瑜珈練習中傷到頸椎，以致無法把手抬高的病人。病人主訴在頸椎後彎的動作後便產生症狀。

患者說本來是為了健康而去練瑜珈的，卻一不小心造成了傷害。(肩部的肌腱也拉傷了)

類似的病人，在門診中偶而就出現幾個。

作任何運動前，最好先閱讀相關的書籍，還有就要注意自身的感受，不要勉強，或是設定太明確的目標。

脊椎氣動與拳術

氣功課上，老師提及:脊椎氣動，打出來的拳才有傷人的力量。

 

近日看到一篇有關太祖拳討論的文章:

 

拳術之勇，古來即有，而"太祖"盛名，宋時即彰顯於武藝，南北皆有所聞。

"無膁不成肢，無指不成拳；無膁無指不成太祖。"呂松吉老師首度公開太祖拳的口訣。

膁，是側腹的軟肉，這裡指上肢小臂的內側部位。肢，為肢（技）手，為俗稱"手是兩扇門"的一身之門戶。膁的作用如帶鋸的鎌刀，又有"內膁如刀"之說，配合肘關節的內關扣鎖，順對方來勢，以搓捋扣鎖，形成拑（咬）住之勢。無膁不成肢，意謂小臂內膁若無法發揮此間效用，則雙肢成了象徵性空洞的"敗肢（技）"，喪失了攻防作用。

指，是雙手十指。無指不成拳，此"拳"，乃拳法之拳，而非拳頭之拳。近身作戰，手指洞戳點擊的威力最大，特別是抵隙沾實之後全力一吐的貫穿力更為驚人，太祖拳的殺傷力，盡現於此。

太祖拳練指，有特殊設計的木桶（"豆仔桶"）；置入黑豆，朝桶中插去，同時訓練內膁和手指，但須輔以大量珍貴的藥洗，並配合正確的功法施行，方能得效。欠缺一項，則適得其反。

太祖拳立法之主體，建立在"膁"和"指"的概念上，故曰："無膁無指不成太祖"。

 

最後呂松吉老師對武藝的根本之道下了一個結論:

武術千門萬法的修煉過程中，許多人會轉而走向追求奇功異能的特殊技能之路，雖然也是一門功夫，但呂松吉老師根據自己一生的體驗，給後學們最實在的忠告──不論練任何武術都要謹慎思維，對身體有無幫助、有無好處，違背這個原則，即不加考慮，這才是武藝的根本之道。

 

 

其實膁不論是側腹的軟肉或是上肢小臂的內側部位，都是脊椎氣動的重要關鍵。可想而知，太祖拳應是很實戰的拳法，更重要的是，這樣也才不會造成打

不痛就是病好了嗎?

門診中有位老先生患坐骨神經痛，據他說靠自己運動醫好了。1年後又再度發作，這次原來的運動卻不奏效。

痛和疾病不一定有正向性的相關，很痛並不一定代表病重，不痛也不代表疾病不在進行中。疼痛是一個警訊，一定要好好去體會。所以有時醫生會被病人罵冷血冷 酷，多因於病人在乎疼痛或症狀，而醫生以疾病為考量。

治病若只是以短期著手，自然只能短期的改善，以長期著眼(成因)入手，才能長保安康。可惜的事，台灣無論酸痛治療或社會中，往往多看到短視作法。

以下摘自常春樂活雜誌:
台大醫學院骨科教授、台大醫院骨科劉華昌醫師 文/黃秀美

肩頸痠痛、腰痠背痛是忙碌現代人的通病，但許多人並不清楚痠痛的原因，其實主要都是不良姿勢引起的。

現代人生活緊張又忙碌，脖子痠痛、腰痠背痛的人愈來愈多！但大部分的人，並不了解脊椎痠痛的主因與脊椎的關節退化、肌肉無力、姿勢不良，甚至是骨質疏鬆都 有關係；若能避免錯誤姿勢，作好頸椎及腰椎的肌力訓練，適度補充鈣質，就可大幅減少脊椎痠痛造成的不適。

＜頸椎症候群＞

成因

台大醫院骨科醫師劉華昌表示，電腦族在使用電腦時，常是身體往前彎、頭抬起來看螢幕，整個頸部呈往後仰的姿勢，這種錯誤的動作很容易就會傷到頸椎和肌肉， 甚至是頸椎裡的神經根。類似的慢性傷害，不斷累積到四、五十歲，患者常會發現早上起來，整個頸部不能動了，這種「落枕」與前一天的過分疲勞有關，事實上， 與長期姿勢不良也有關。

骨刺是否要開刀

「骨刺」的產生通常是因退化所引起，骨刺通常被認為是骨頭為了支撐受影響的關節所承受的負荷，而本身盡量作修復而產生的結果，多發生在關節的位置，一般常見於脊椎關節、髖關節、膝關節等。

陳鑑江醫師表示脊椎產生骨刺通常是以保守療法為主，例如注意平時的姿勢、減輕脊椎的負重及復健治療等，根據文獻報告，保守療法的療效可達百分之九十左右，病情亦可獲得相當的改善。是否需手術治療則視患者的病情而定，如有神經壓迫、運動功能障礙、活動無力、肌肉萎縮及馬尾神經叢的問題產生時，就需要考慮以手術來處理。建議患者須經由專科醫師為您進行審慎的檢查及仔細的評估，以了解病情是否已達到必須手術治療的適應症。

髖關節及膝關節「骨刺」之產生亦多因退化所產生，手術之適應症是依關節腔隙受影響的程度、關節面受損情形及關節活動受限之狀況而定，並非依骨刺之多寡及大小來決定開刀與否。

人體的各個關節均有產生骨刺的可能，新店耕莘醫院建議至於否需手術則須經由骨科專科醫師為您作進一步的檢查及評估。

資料來源：http://www.uho.com.tw/hotnews.asp?aid=3666

禪的體驗，禪的開示書摘

摘自聖嚴法師

禪的體驗，禪的開示一書

 

如何把心放鬆？
簡單地說，
好事不強求，壞事不拒絕。

 

這真的不是容易的事，人生要以智慧相對，但是如何讓心放鬆，是我個人要學習的重點。相信這對氣功或太極的學習是很有幫助的。

每天門診中總是遇到不少人，聰明的人居多，有智慧者寡，每當遇到年老而充滿智慧的人，內心總是深深地向他們致敬。

今天在門診遇到一位70多歲而患坐骨神經痛的病人，他很聰明也很努力地查讀了不少資料，掛號問了多位多科的醫師，離開診間時，帶著滿滿的疑惑。

動作治療研習班中，發現聰明而問題多的學生，不一定學得比較快，這是個有趣的現象。或許用頭腦學、用嘴巴學，用心學，結果是截然不同的。

現代人多是聰明計算的多，卻不知道失去的比得到的多。

當我們為自身爭取利益或不平時，一定要再多想想。別因小失大，但也要常保持利他的想法及加讓別人三分。

練太極拳為何會傷到膝蓋？

臨床上膝痛的病人很多，大家一定要注意不要無形中去破壞膝蓋。

引用自BLOG
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!35CF2jGGER6klyO7lPApUaYj/article?mid=391

4年前到一家傢俱店購買東西，與該店負責人閒聊，當話題聊到太極拳時，該負責人表示他姊姊與姊夫在台北也練太極拳，練得不錯，曾參加比賽獲得前幾名。去年到他店裡聊天，剛好碰到他姊姊，自然聊到太極拳，但他姊姊表示由於要參加比賽，經勤練結果，膝蓋傷的蠻嚴重的，去看醫生，醫生也診斷不出原因，只建議他多休息。目前她出門都要拿柺杖，以防跌倒，也不敢練太極拳了，改以走路當運動。聽到她的說法，感觸甚深，為了健身學太極拳，結果傷到膝蓋，相當不值得。

         為了要瞭解她練太極拳為何會傷到膝蓋，請她略為示範一些動作，發現1、動作大，因此膝蓋關節兩旁骨膜和韌帶，容易受傷發炎。2、虛實未分清，沒有把身體重心在實腳上，把力困在膝上。3、移位時實腳膝中央未對腳中趾平腳尖。4、旋轉時，未依拳經「其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指」要求練習，而過份強調「腰是主宰」，刻意要求腰部運動，致膝蓋擺動，久之傷到膝蓋。

急診室有感

近日因親人至高雄一間規模不小綜合醫院急診室就醫，所以看到了一些急診室的情況。

老實說是蠻失望的，也讓人不放心。和十年前自己待在急診室的那段時間相比，並無法感受到這些年來的進步。

急診室的人很多、很吵雜，病人要得到真正的休息，並不容易。

醫療人員的人力似乎也略嫌不充足。常要家屬來取代部分事務。

環境衛生方面也有改進的空間。

醫療環境改變，醫病之間的不信任，讓醫師處理疾病的方式也和以往略有不同。

我在想，如果一個老人因病至急診就醫，即便親人不能陪伴，能否令人放心?

健康不一定要花很多的錢

近日在門診和生活中，發覺台灣花錢買昂貴"補品"的人頗多，常被病人問到吃這個保健品好不好，吃那個好不好。

其實沒什麼不好，但是真的有好嗎?

既然名為"健康食品"就表示目前不被認為是"藥物"，也表示效果仍未被醫界肯定。雖說自己常愛批判健保制度，但對於證實有效的藥物，醫院不可能不給，健保也不可能不給付的。所以病人也該要放心地相信。

運動對健康是很重要的，也是無法被取代的，可惜目前台灣處在一個嚴重運動不足的狀態下。即便日本的運動風氣比台灣好很多，雜誌也仍勸導民眾要運動。

希望大家彼此勉勵，動一動真的很重要。健康不一定要花很多的錢。

有關肌力訓練的觀念

平衡

下列為網路上的文章

  How working on your balance can help you lose weight and tone up!

    *

      So you want to drop those extra pounds? Think the only way to tighten and tone involves hours on a treadmill? Not true. Try some balance exercises for a complete, functional work-out.*

Your balance is more important than you might think!

      Simply put, incorporating balance exercises into your routine will help you to develop greater control over your body, reduce your risk of injury, and have you looking and feeling better than ever. The science behind all this isn't that complicated. Think about your normal exercise routine, your body has learned just how much muscle it needs to recruit to accomplish the activity. So, if you raise the stakes for your body and throw it off balance, it will have to adapt.*
      See, when your body is forced to find its balance a couple of things will happen. First off, in an attempt to maintain/regain balance the body will activate more muscle fibers than normally used. And the more muscles engaged--the bigger the boost to your metabolism.

      Using all those extra muscle fibers will not only burn extra calories, it will also develop new neuromuscular connections in your brain; which is just a fancy way of saying that you will experience an increase in your ability to use your muscles. This increase happens because your body learns to utilize deeper muscle resources when moving.
      The muscle groups that your body relies upon for balance are essential for your day to day activities.

      Some of the primary muscle groups that benefit from balance training are muscles that you count on to get through the day. Balance exercises will strengthen the muscles that keep your pelvic tilt aligned, and open up the back muscles of your erector spine so that these smaller muscles known as your: "multifidus" muscles can work. Multifudus muscles are responsible in keeping your back properly aligned. Thus, strong multifidus muscles and: better posture, reduction of lower back pain, increased efficiency of movement.

      Another benefit to balance training is that when you are improving your balance you are strengthening your core. Your center of gravity is a muscle set that can be thought of as a kind of internal girdle belt, it's called your transverse abdominus (or TVA). Certain core exercises focus on the TVA, such as Pilates. Since the TVA muscles are responsible for tightening up your core the result is that you become more stable and centered.

      So if you're interested in toning up and dropping those extra pounds, try incorporating balance exercises into your routines. The results will far exceed just jumping on the treadmill.

Core Stability

This works muscle groups which sit close to the spine and joints of the pelvis and their connective tissue components.
The aim of core stability is to provide a stable platform for the rest of the body to work with.
Regular core stability training protects the spine, decreases chronic back pain and helps improve athletic performance.
One-to-one or small group sessions are available.
The muscle groups involved are:

Transversus Abdominus - this muscle acts like a natural corset attaching to the transverse processes of the spine and fascia posteriorly and to the fascia under the '6 pack'.

Glut. max./Glut. med. (buttocks) - these attach into the stabilising fascia in the lumbar spine and into the legs.

Deep Spinal muscles ( Multifudus/Quadratus Lumborum/erector spinae) - these control each spinal segment. 

醫學論文

Abstract -   

The concept of segmental stabilization has been one of the most exciting advancements in the field of physical therapy. Specific deep stabilizing muscle have proven to reverse motor control deficits that occurs after back injury. After an injury, a new motor programming strategy is adopted and there is excessive recruitment of the large , strong , global muscular system works instead of small segmental deep muscle recruitment for stability. Many physical therapists and doctors mistakenly prescribe therapeutic exercise for low back pain to use larger, superficial musculature to strengthen the spine for stability and pain control. But motor control coordination of local segmental muscle is actually the key to stability and pain control, not strengthening of global muscle. A recent focus in physiotherapy management of patients with chronic back pain has been the specific training of muscles surrounding the lumbar spine whose primary role is considered to be the provision of dynamic stability and segmental control to the spine. These are the deep transverse abdominis muscle and lumbar multifudus.

坐姿

坐姿, originally uploaded by Frank Chen Rehab.

坐姿對現代人來說，是相當困擾的。
不論是禪坐或是坐姿，骨盆以上的姿態應該是相同的，都要保持一個輕鬆不傷腰位置。
這張圖片值得參考。

在stability的BASE下，作CONCENTRIC ECCENTRIC 肌力訓練

在stability的BASE下，作CONCENTRIC ECCENTRIC 肌力訓練, originally uploaded by Frank Chen Rehab.

手腕部分的酸痛是很常見的臨床問題，卻也不易根治。
作肌力的訓練，注意要先有STABILITY
兼固CONCENTRIC ECCENTRIC的收縮，尤需要注意ECCENTRIC
書中提到要LOW WEIGHT, HIGH REPETITION也常易被忽略。

學習消減憤怒的方法

摘自康健雜誌

憤怒、仇恨是快樂的敵人，在邁向快樂的路上，最關鍵的就是：
●回想一次自己非常生氣的經驗，當憤怒生起時，把專注力放在憤怒本身，而不是放在令你憤怒的對象上。繼續觀察憤怒，它會漸漸在你眼下揮發。
●如果憤怒仍持續，這是因為你的心不斷被帶回憤怒的對象上。每次想到他，心中的火苗便點燃，情緒重新燃燒，陷入惡性循環。
所以試著不要把注意力放在「目標」上，只要單純、專注地觀看情緒本身。你會發現情緒是無法自我維持的，不久就會消失。
●在日常生活中用這種方式釋放憤怒，一段時間後，你的憤怒會愈來愈少，你也會漸漸少生氣。
●用同樣的方式釋放慾望、嫉妒等其他令你痛苦的情緒。

去除心理上的疾病來治癒病痛

聖嚴法師談到，習慣念身的的人，如果身上有某部位有病痛，例如腳痛，
最好念身時不要 將注意力放在腳上，而是要全身觀照才對。否則長期反而會有不好的影響。

因為我們最主要是要去除心理上的疾病來治癒病痛。
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這一段話很值得有病痛的人思考!
短期局部觀照，應該是可以接受的。

學東西一定要把原則重點把握好，比如說: 太極的重點在用意念打拳，靜坐的重點在感受心。

重視姿勢可以減輕不少問題

重視姿勢可以減輕不少問題, originally uploaded by Frank Chen Rehab.

我想這張圖，只是表達出一部分的問題。

核心肌群

核心肌群, originally uploaded by Frank Chen Rehab.

很常被強調的肌肉。
看到這張照片或許能更了解一些。
如何使用到這些肌肉?

為什麼不能把蚊子殺光？大自然對人類的祕密用途

值得思考的問題。

書中提到"沒有昆蟲，就沒有飯吃"。下回遇到昆蟲時，或許該換個角度，而不再以個人主觀的觀感去直接反應。

 

摘自網路書本的簡介。

沒有昆蟲，就沒有飯吃！

　　想像你要搭乘太空船進行漫長的宇宙旅行，你需要攜帶哪些生物上傳呢？要填飽肚子，少不了稻米、小麥、蔬菜、水果，為了要讓這些植物順利成長，還要帶著幫助授粉的昆蟲、增加土壤養分的真菌、清除廢棄的微生物……想吃點雞肉，要攜帶雞隻、雞隻食用的蚯蚓、蚯蚓食用的微生物、微生物食用的……還需要製作家具的各種樹木、製作衣服的麻、棉；最後你會發現，你已經把大半個地球生物裝上太空船了！

　　人類與自然相處數萬年，摘果為食、砍樹造屋，這些已不足為奇。你知道你從生物的身上撈到了多少「好處」嗎？在你不知道的地方，許多生物正默默地為我們勤奮工作：一些細菌會吸收金屬，現在應用在採礦工業上；浮萍和水生風信子可以清除頑強的水中污染物；蚯蚓使土壤更富營養，既可少用化學肥料又可以省錢；即使是現代化醫院，碰上感染嚴重的傷口，也會利用蛆身上的抗生素來進行「蛆療」！

　　本書作者比提是生物多樣性與生物來源國協關鍵中心的總監，埃力克則是史丹佛大學生物科學系人口研究教授。他們在研究中得到一個驚人的結論，多采多姿的生物種類不只是好看，而是對人類有實質的貢獻，更為醫學、建築材料與設計和工業產品打開新的方向：建築師參考白蟻窩的通風結構來設計公共建築；人造蜘蛛絲能吸收的能量是鋼絲的百倍，可用來製造防彈背心；昆蟲輕巧的外骨骼結構，為輕型車輪的設計提供靈感……這些生物產品如果用現代的術語來解釋，產品研發時間大概是六千萬年，產品經過幾百萬年的測試，而整個研發計畫的費用是零！

　　自然中的數千萬種生物就像數千萬個保險箱，各個都藏有財富，而人類才開啟了十分之一不到，卻有許多在開啟前就被人類摧毀了。作者提出一個嶄新角度：保育生物不再是遙遠的口號，而是切身保障自己的利益，本書就是你的「生物理財手冊」。

 

注意圖片中的不同站姿

注意圖片中的不同站姿, originally uploaded by Frank Chen Rehab.

呼吸

Please do the kind of meditation that nourishes you, and when you are properly nourished with joy and happiness, you will be able to breathe out your joy and help other people

唯有自己得到足夠的滋養，才有幫助別人的能力。
千萬不要因為教條所說的，而忘了真正的感受，當教條在腦中覆頌出現時，注意一下，是否能找到一個輕鬆的感覺。

單純頭腦念頭的轉變，就能改變動作姿態，這是最高竿的運動療法，也是較全面的方式。所以，切記太極是用意去打出來的，否則永遠都在門外。

肌力訓練的重要

肌力訓練的重要性，在傳統的醫學教育中，一直未受到適當的重視。
今天門診有位長期受到網球肘所困擾的病人(部分是因工作關係)，看了幾位醫師，作了適當的治療，也排了最精密的檢查，但是手肘部位仍是腫痛，漸漸地連肩頸 也出現了症狀。
經詢問後，發現病人一直未重視肌力訓練，所以症狀很難平息，只要稍一多作工作，就會疼痛。
肌肉軟組織實在是不容忽視的人體構造。

臀部要鬆

臀部要鬆, originally uploaded by Frank Chen Rehab.

臀部要鬆

走路時臀部要鬆，尤其是站立中期，重心由腳跟移至腳踝前方時。
原則上，腳掌要鬆，腳踝使用出來，才不會頂力在腰。反之把腳
CLAW，則必施力於腰。
骨盆的變化要注意。
對於腰椎間孔狹窄的病人，尤其要特別用心在這段時期的變化。
頂腰的動作，似乎也會造成一些胸腔部分，氣的症狀。

作的不錯的話，應該會感到臀部的放鬆感。

對步態周期進一步的了解，請參閱下網址
http://tw.myblog.yahoo.com/omt-pt/article?mid=415
l=f&fid=24> &prev=423&l=f&fid=24

師徒制

這個名詞已漸漸在現行的教育制度中式微，從前學生時代，不能體會其重要性及好處。直到榮總住院醫師學習時，遇到堅持學徒制的好老師，才發現這樣學到的，才真是寶。

之後在太極及氣功的學習上，更是證明此一制度的重要性。

有時會想，師徒制的好處，其實可能並不在於老師所教的有形知識，因為很多知識都可在書本或網路上找到。而跟在老師周遭，是否也讓學生融合轉換了氣場?記得有一回去看太極大師的表演，有足踏湧泉、及手掌發勁等等，那時有一種釐清及找到答案的感覺，原來湧泉在這�，是會冒氣及吸地的，勁從手推出來。自己想了好久的問題，都自然地解決了，也可以進一步理解其他的道理。

今天剛學完氣功，又聽了一些似懂非懂的學問，只希望這輩子有緣多懂一點。

上課中，老師常叫我們要放掉從前的知識，及用心來學。過了3年多，好像比較能體會一些。

膝蓋對腳尖

走路或是打太極時，膝蓋對腳尖要非常的注意，尤其在單腳負重時 (single stand phase)，常常會有小小的膝蓋往內偏，若能改正，一般大腿會有一點抖動，會重量落在湧泉感。這一點非常重要，不單是因為能不能打好太極，更重要的是，由此避免膝部受傷。

古人說: 縱於膝，而不是卡在膝部。

追求快樂? 或是寂靜 ? 快樂不是目標

摘自"近乎佛教徒"一書 宗薩蔣楊欽哲仁波切著

 

原來這才是佛教的意義:

 

佛教四法印

    一切和合事物皆無常 (諸行無常)

    一切情緒皆苦 (諸漏皆苦)

    一切事物皆無自性 (諸法無我)

    涅槃超越概念 (寂靜涅槃)

 

悉達多的目標並不是快樂。他的道路並非終究引導到快樂。相反的，它是一條直接的道路，通達痛苦的解脫、妄念和迷惑的解脫。因此涅磐既非快樂也非不快樂----它超越了一切二元的概念。涅磐是寂靜。

雖然快樂被認為只是一個概念，佛教典籍仍然使用諸如"大樂"等字眼來描述證悟。涅磐確實可以被認為是一種喜樂的境界，因為沒有迷惑、沒有無明、沒有快樂也沒有不快樂，就是大樂。

 

在佛教中，任何建立或強化這四種見地的行為，就是正確的道路。即使狀似儀式性的修行，例如焚香或修持神秘禪定及咒語，都是為了幫助我們專注於這四種真諦而設計的。而任何與這四種見地矛盾，包括有些看似慈悲的行為，都不是佛教道路的一部分。甚至空性的禪定如果不符合這四種真諦，都會變為純然否定，中是斷見之道而已。

 

 

悉達多發現這些死後世界的版本都是幻想。仔細檢視的話，典型的天堂景象並不是那麼吸引人，證悟也好不到那兒去

 

有人以為嚴格的規範和善行是佛教的精要，但這只是佛陀善巧而眾多方法中的一小部分而已。

他知道不是每一個人都能一開始就瞭解究竟的實相。對我們許多人來說，想瞭解地獄只是你自己嗔恨的覺受這種概念都非常困難了，更不用說空性的概念。

 

追尋真理可能像個壞事

 

在完全證悟的那一刻，你必須拋棄佛教。精神之路是一個暫時解答，它是在空性被了悟之前所使用的安慰劑。

 

如果某一成分（例如一雙桌腳）有一點點的轉變，整體的完整性就會改變而不穩定。儘管我們以為可以控制變化，但事實上大多是不可能的，因為無法察覺的影響因素太多了。也因為這種相互依存性，一切事物不可避免地會從目前或原始狀態中解體。每個變化都蘊藏著死亡的因素。今日就是昨日之死。

 

 

 

我們所受的苦，遠不及要去掌握生命經驗的苦

我們所受的苦，遠不及要去掌握生命經驗的苦, originally uploaded by Frank Chen Rehab.

理所當然的人生?

發現自己常過著理所當然的人生，比如說:運動所以健康，努力所以可以得到，眼睛看得到，大小便功能正常…
其實這些一點都不理所當然，需要很多的配合(也就是說，需要很多的感謝感動)，很多事件的發生都不是單純的一個原因所引起的，習慣一因一果的想法，往往會 令人產生憂鬱和憤世。
總覺得，目前我們不知道的事比知道的多太多太多了。

其實每個人都太習慣用自己的角度(概念)去看世界。也就有了相對的產生。

人類的進化從體力，到語言智力，據說下一個演化便是由我們的想法念頭來決定物競天擇的優劣。
人類從3到4歲間，開始有了感受他人心意的能力，這也是自然界的動物所沒有的，或許這就是佛教中，為何那麼強調人身重要的原因之一吧。

太極拳講義一書_在意不在氣，腰為主

太極拳主宰於腰，所以要有鬆腰落胯的感覺下，來帶動手臂的動作，否則多有用力之慮。而手的動作在此情況下會呈現弧形，若有不得，再往腰腿中尋找問題。

但是莫忘了很重要的頸項。

 

在太極拳講義一書中: (田鎮�著)

"氣由尾閭上騰，由脊而肩而肘而手指，皆發勁之意也。"所以，尾閭中正對發勁為說，是一大關鍵。

脊為內腎之源，又即拳家發勁之關鍵

 

進步搬攔錘

此式係運動脊椎靈活肩胯，練習時背肩均須一致，須空腋鬆肩拳，須正身用脊力，不可探身向前，蓋探身則僅為腰力易向前傾

 

太極拳者以心意作用鍛鍊筋骨發展體力之柔軟運動也

心與意合，以意行氣，貴沉實。…只要姿式平順，自然氣動身至，從心所欲。

 

此拳此妙，全在用勁。

此拳皆以虛靈懂勁，知力審勢為主

 

本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂"差之毫釐，謬之千里"; 學者不可不詳辨焉。

書毒

古人提到讀書可以改運，要利用讀書改運，是要有一番的努力。讀書容易，了解實施卻是不容易的。所謂:三歲小兒都知道，八十歲老翁做不到。如果一輩子能實行三歲小兒所知道的道理，就很值得學習。
所以讀書用心，暫時放掉自己的想法，是很重要的。否則，讀書就會產生"書毒"。造成我見的加強，自己不可不慎。

Lake push-off 三折疊

Lacking push-off from the toes, some people substitute the knees for this function.

很多人用膝蓋來代替腳部的PUSH-OFF動作(或是ANKLE的動作)，怪不得很多人年紀大時，會受退化性膝關節炎之苦。

很多打太極者為膝蓋痛所苦，不可不深思此問題。(另一問題為膝蓋對腳尖)

 

 The forefoot--from the balls of the foot through the toes--is where your foot finds power. The toes' push-off from the ground completes the action of hip, knee, and ankle to propel your body forwrad.

這一句話點出了，太極拳中所謂的三折疊，力由腳發出的。

日本令人感動

每次從日本回國，總是感動，這個國家真的很重視精神層面。

這次的體會是:不論東西的新舊或先進與否，都不是最重要，用心去整理及使用，才能令人感動。

再先進的機器也很難令心感動，只有心才能讓心感動。所以，既然是人，就有感動人心的可能，這一點是再精密的機械所難達到的。

台灣醫院的儀器設備很先進，但是確少了一點點的心的熱度。

在禮文島臨行上船，日本人的感人送行，才是令人難忘的。

接受高人的指導

今天有機會接受到別人對自己太極、動作及處世的指導，非常的感謝!

發現了一些自己沒注意到的問題，也再次覺得這世上高人好多，好像時間不夠用，只好多多往內心去找。

讀書要用心看，怎麼用心眼去看書，還在傷腦筋耶!

膝的注意

膝蓋往往在運動的過程中，過度地使用，相對地，髖關節就減少了使用的機會，所以現代人膝關節退化的不在少數。

檢視自己是否膝蓋過度使用，可以先把自己的膝蓋完全的伸直打死 (LOCK KNEE OR BACK KNEE)，隨後再開始動作，這樣或許比較能夠注意到是否膝蓋是腳動作的起始者，如果是的話，就有注意改正，這也是馬步的要點，不可不細究之。

續 THE POSTURAL PRESCRIPTION

續 THE POSTURAL PRESCRIPTION, originally uploaded by Frank Chen Rehab.

A healthy body require a healthy back. (但是 a healthy back
須要 a healthy abdomen muscles)，因為基本上 spine (back)必須
stabilized，才能perform很多動作，所以古人強調"丹田"的重要
性，一點也不為過。

Fit bodies always have fit backs. 就像很多武術高手一般，腳的
動作一定非常俐落。

The pleasures of change

If you learn nothing else from this book than to stand
correctly, your pain will already be reduced.
這句話"忠言逆耳"，每次在門診中，總很感概，為什麼多數的病人?
可吃藥 RUN 醫院，而不願意去改變一下姿勢，或許大家仍難體會姿
勢的重要性。

作者說: Trust me----Once you start these new movements, and
begin to see and fel the benefits, you'll be more than happy
to add more new movements to your lifestyle.

Standing properly (如附圖)
是不是很像馬步?
站在腳跟 or balls of foot
不要lock knee

Squatting requires full motion of the ankles, the knees, and
the hips. It lubricates each of those joints and gives them
the flexibility and stregth needed to function normally and
not degenerate.

Squatting throughout the day is a very important part. Like
all the other exercises recommended in this book, you can
do squats in the course of your daily activities.

Get in the habit of squatting whenever you can. It is an
excellent daily exercise for flexibility and strength.

Do not use your head and neck as an assist for a job that
the rest of your body is doing.
這是一般肩頸手臂痛病人常見的動作。

總結:
西方醫學目前已把姿勢和動作研究地很完善，但面對東方老祖宗的智
慧，總覺得好像少了那麼一點點。

處方不單指藥物

處方不單指藥物, originally uploaded by Frank Chen Rehab.

一般看病時，總是認為醫師給的處方就是藥物。看到這本書名，想到
之前在榮總學習時，主任常手寫一些運動的小紙張給病人，其實就是
一張處方簽了。

作者是一位外科醫師，BACK SURGEON，但寫出這樣的一本書，真是不
得不令人佩服感動。

這本書值得推薦!

內容摘要:
Consider the chair. This is a great example of an invention
that is at odds with our overall well-being. People in the
less "civilized" cultures generally stand or squat, both of
which are natural postures and thus supportive of good
physical health.

The solution to back pain begins with understanding our
lifelong fight against gravity.

By doing simple daily activities like putting away the
dishes or reading the newspaper, you can strengthen muscles
and burn extra calories. And by learning to walk, sit, bend,
climb, nad move properly, you can begin to eliminate any
back or body pain you've suffered in the past; in many
cases, it will disappear entirly.
(哇~~這句話，真的是要深思，臨床上看到的病人，多是從事運動而
加重症狀的)


Our behavior is often based on how we feel, and there is
increasing evidence that the actions, postures, and tone of
our bodies determine our feelings. If we feel sad, we act
sad. If we're in pain, we register this in our body language
by standing with tight shoulders, or we .....

Every joint needs to move through its full range of motion
frquently so that it distributes lubrication and nourishment
to the surface of the joint. Using only one area of joint
(and, as a rsult, overusing it) will not keep the entire
joint in a healthy, lubricated environment.

When the muscles are used appropriately, they are the main
protector of the joints and disks.

病是自家生

這是一本簡體版的書，內容結合了中醫及西醫的觀點，有很多不一樣的看法。很值得品味。

作者出身太醫世家，加上本身又是醫療專業人士，有很多不同當前西醫的觀點。比如作者提到"老人勿補鈣，請吃軟骨片"。

對於腰腿的疼痛，個人倒是很欣賞他的論點: "治療腰腿疼，請用弧形腹肌板"，作者提出了物理治療方面的概念，反倒不是那麼強調藥物或食療了。

華智仁波切六句精要

厭樂不厭苦，樂時五毒盛，
苦消宿世業，苦為師悲現；
厭贊不厭譏，贊增驕慢心，
譏遺自諸過，譏為聖尊賜；
厭高不厭低，位高生嫉慢，
低則閑善增，低卑實尊位；
厭利不厭衰，利引求護苦，
衰益苦聖行，貧為法所依；
厭賜不厭掠，賜實增厄負，
掠淨宿世債，知足為聖財；
厭親不厭仇，親乃解脫障，
仇為忍辱境，觀察一味要。

摘自一個足踝外科醫師的話

我們不禁要問：在有限的社會資源之下，每一個醫療行為或設施的投入是否可以對社會勞動力與經濟貢獻度更有效益？事實上，QALY就是依此需求及人性期待值所設定出的評估基準，也就是，醫療經濟的資源分配是以醫療行為對我們能產生多少QALY來計算。

 

若能以此來檢視足踝外科的治療效益，則其每單位金錢所能產生的QALY將極為驚人，這再次證明了足踝健康確實是生活品質的重要指標之一。

 

然而台灣健保給付的不合理，影響所及，並非只是少數弱勢族群的醫療品質，因為長期資源配置的偏差，將迫使醫院不考慮其他醫療法的可能性，只重視健保給付高又有回扣的手術，反之，健保給付低又沒有回扣的手術，就會變成沒有醫生要學，長期發展下來，很可能會導致：身體壞了也沒人管的窘況。

 

以足踝外科為例，它可說是極為注重小節的細緻手工業，尤其在踝關節、跟骨、附骨蹠骨這一帶，錯綜複雜。若台灣醫療體系持續無法提供專科培養這些專精足踝的醫師，那往後足踝病患所受到的待遇，就會永遠像是一根鋼釘插進去解決所有的跟骨骨折一樣！

 

 

http://blog.yam.com/chujohn/article/10360529

 

感想:若在台灣發生腳踝骨折，真是讓人頭痛的問題。

放鬆是最為難能，餘皆末事耳

 楊澄甫宗師說「太極練法，以心行氣，不用拙力，純任自然」。鄭曼青太師爺也說「楊澄師每日囑余曰：要鬆、要鬆…不鬆就是挨打的架子。…按鬆之一字，最為難能，如真能鬆淨，餘皆末事耳」(註六)。「太極不動手，動手非太極」是鄭太師爺反覆強調的重點。