楊澄甫口授 陳微明筆錄
1.虛靈頂勁：頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
2. 含胸拔背：含胸者，胸略內涵，使氣沈于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
3. 鬆腰：腰爲一身之主宰，能鬆腰然後兩足有力，下盤穩固；虛實變化皆由腰 轉動，故曰："命意源頭在腰際"，由不得力必於腰腿求之也。
4.分虛實：太極拳術以分虛實爲第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿爲實，左 腿爲虛；全身皆坐在左腿，則左腿爲實，右腿爲虛。虛實能分，而後轉動 輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易爲人所牽動。
5. 沈肩墜肘：沈肩者，肩鬆開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沈， 放人不遠，近於外家之斷勁矣。
6.用意不用力：太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開，不便有 分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自 如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝壑，溝壑不塞 而本行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽 一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注， 日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論 中所雲:"極柔軟，然後極堅剛"也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹 鐵，分量極沈；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見 其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。
7.上下相隨：上下相隨者，即太極拳論中所云:其根在腳，發於腿，主宰於腰， 形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦 隨之動，如是方可謂之上幣相隨。有一不動，即散亂也。
8.內外相合：太極拳所練在神，故雲："神爲主帥，身爲驅使"。精神能提得 起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者，不但手足開，心意亦 與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內外合爲一氣， 則渾然無間矣。
9.相連不斷：外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易爲人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，循環無窮。原論所謂"如長江大河，滔滔不絕"，又日 "運勁如抽絲"，皆言其貫串一氣也。
10.動中求靜：外家拳術，以跳擲爲能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。 太極拳以靜禦動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沈丹田，自無血脈噴張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。
